अन्नदानम व अंगप्रदक्षिणम प्रथा की बहाली : मानवीय गरिमा बनाम धार्मिक प्रथाएँ

संदर्भ: 

17 मई को मद्रास उच्च न्यायालय की मदुरै पीठ ने नेरूर सत्गुरु सदाशिव ब्रह्मेन्द्राल के जीव समाधि दिवस की पूर्व संध्या पर उनके अंतिम विश्राम स्थल पर “अन्नदानम” (निःशुल्क भोजन प्रदान करना) और “अंगप्रदक्षिणम” (परिक्रमा) को फिर से शुरू करने की अनुमति दी।

मानवीय गरिमा बनाम धार्मिक प्रथाएँ:

• भोजन करने के बाद भक्तों द्वारा छोड़े गए केले के पत्तों पर लोटने की प्रथा ‘अंगप्रदक्षिणम’ करने की प्रथा, इस विश्वास के साथ कि इससे आध्यात्मिक लाभ होगा, 100 वर्षों से अधिक समय से प्रचलित थी।
• हालाँकि, 2015 में एक जनहित याचिका (PIL) पर डिवीजन बेंच के आदेश द्वारा इस प्रथा को रोक दिया गया था।
• नौ वर्षों के अंतराल के बाद, न्यायमूर्ति जी.आर. स्वामीनाथन ने संविधान के अनुच्छेद 25(1) का हवाला देते हुए, इस प्रथा को बहाल कर दिया, जो धर्म को स्वतंत्र रूप से मानने, अभ्यास करने और प्रचार करने के अधिकार की गारंटी देता है।
• न्यायाधीश ने भक्तों की आस्था को, जो इस तरह की प्रथा से आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करने का दावा करते हैं, निजता के अधिकार से जोड़ा, जो संविधान के अनुच्छेद 21 के तहत एक मौलिक अधिकार है।
• उन्होंने तर्क दिया कि यदि गोपनीयता के अधिकार में “लिंग और यौन अभिविन्यास” शामिल है, तो इसमें “आध्यात्मिक अभिविन्यास” भी शामिल है।
• “इससे दूसरों के अधिकार और स्वतंत्रता प्रभावित नहीं होनी चाहिए। उन्होंने कहा, “इसलिए जब तक इस सीमा को पार नहीं किया जाता, तब तक राज्य या अदालतों के लिए किसी के कार्य में बाधा डालना संभव नहीं है।”
• न्यायाधीश ने जनांदोलन की अनदेखी की, जिसके परिणामस्वरूप न्यायिक निर्णय में यौन अभिविन्यास को मान्यता दी गई, जिसे आध्यात्मिक अभिविन्यास के बराबर नहीं माना जा सकता, विशेषकर इसलिए क्योंकि भक्तों द्वारा छोड़े गए केले के पत्तों पर अंगप्रदक्षिणम करना आध्यात्मिक न होकर, परम्परागत और धार्मिक है।
• उन्होंने अपने निर्णय के समर्थन में महाभारत का हवाला दिया और तर्क दिया कि बचे हुए भोजन पर लोटने से आध्यात्मिक लाभ मिलता है।
• उन्होंने कहा कि परंपरागत व्यवहार को संविधान के अनुच्छेद 14, 19(1)(क), 19(1)(घ), 21 और 25(1) के तहत मौलिक अधिकार के रूप में संरक्षित किया गया है।
• खंडपीठ ने अपने आदेश में कहा कि सभी भक्त, चाहे उनकी जाति कुछ भी हो, बचे हुए केले के पत्तों पर लोटने की प्रथा में शामिल होते हैं।
• इससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि इस तरह की धार्मिक और पारंपरिक प्रथाएँ मानव गरिमा को प्रभावित करती हैं तथा संविधान के अनुच्छेद 14 और 21 के तहत समानता और जीवन के अधिकारों का उल्लंघन करती हैं।
• भक्तों के स्वैच्छिक कार्यों के बावजूद, न्यायालय ने वर्ष 2015 में इस प्रथा को तत्काल रोकने का आदेश दिया।
• डिवीजन बेंच ने कर्नाटक के एक मामले का हवाला दिया जो सर्वोच्च न्यायालय में लंबित है, जहां दक्षिण कन्नड़ जिले के कुक्के सुब्रमण्य मंदिर में भी इसी तरह की प्रथा निभाई जाती थी।
• सर्वोच्च न्यायालय ने दिसंबर 2014 में इस प्रथा पर रोक लगा दी थी और प्रतिवादियों को निर्देश दिया था कि वे किसी को भी बचे हुए केले के पत्तों पर लोटने की अनुमति न दें।
• न्यायमूर्ति स्वामीनाथन ने सर्वोच्च न्यायालय के आदेश को यह कहते हुए नकार दिया कि कर्नाटक मामले में केवल ब्राह्मणों के बचे हुए भोजन का मामला शामिल था, जिसे अन्य समुदायों के लोगों ने भी खाया था, जबकि वर्तमान मामले में, सभी भक्तों ने अपने समुदाय की परवाह किए बिना इसमें भाग लिया है।
• उन्होंने कहा कि “वास्तव में, यह प्रथा सांप्रदायिक सौहार्द और सामाजिक एकीकरण की ओर इशारा करती है।”
• यह तर्क सर्वोच्च न्यायालय के मामले में तथ्यों की गलत समझ के कारण है, जो कर्नाटक उच्च न्यायालय की खंडपीठ की अपील पर उत्पन्न हुआ था।

निष्कर्ष: 

न्यायमूर्ति स्वामीनाथन द्वारा “अन्नदानम” (निःशुल्क भोजन प्रदान करना) और “अंगप्रदक्षिणम” (परिक्रमा) की बहाली धार्मिक स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा के बीच जटिल अंतर्संबंध को रेखांकित करती है, जो प्रथागत प्रथाओं पर पूर्व न्यायिक निर्णयों को चुनौती देती है।

मुख्य परीक्षा पर आधारित प्रश्न :

प्रश्न : तमिलनाडु के नेरूर में ‘अंगप्रदक्षिणम’ की प्रथा पर हाल ही में लिया गया न्यायिक निर्णय धार्मिक स्वतंत्रता, मानवीय गरिमा और पारंपरिक प्रथाओं में सुधार लाने में राज्य की भूमिका के बीच तनाव को सामने लाता है। समकालीन भारत में संवैधानिक अधिकारों, सामाजिक प्रगति और सांस्कृतिक संवेदनशीलता के बीच संतुलन बनाने में उत्पन्न चुनौतियों का आलोचनात्मक विश्लेषण करें। 

(15 अंक, 250 शब्द)

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