ब्रिटिश भारत में धार्मिक त्योहारों के आलोक में राष्ट्रवादी चेतना का प्रसार

संदर्भ:

• औपनिवेशिक “फूट डालो और राज करो नीति”: मई 1894 में गवर्नर जॉर्ज रॉबर्ट कैनिंग हैरिस द्वारा निर्देश दिया गया, कि हिंदुओं को जुलूसों के दौरान मस्जिदों के पास संगीत बजाना बंद कर देना चाहिए।
  • मुसलमानों पर ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं लगाया गया, जिससे हिंदुओं में असंतोष और सांप्रदायिक तनाव पैदा हुआ।
• 1894 की पालकी घटना: जुलाई 1894 में, पूना में तुकाराम की पालकी जुलूस को एक दरगाह के पास पथराव का सामना करना पड़ा।
  • एक सांप्रदायिक संघर्ष छिड़ गया, हिंदुओं ने इसे अपनी आस्था पर मुस्लिम हमला माना।
  • तिलक के मराठी भाषा के समाचार पत्र केसरी, जो बॉम्बे प्रेसीडेंसी में सबसे अधिक पढ़ा जाने वाला स्थानीय भाषा का समाचार पत्र था, ने बताया कि लगभग 50 मुसलमानों ने तुकाराम पालकी पर हमला किया था।
• मोहर्रम से हिंदुओं का हटना:
  • पिछले कई वर्षों से हिंदुओं के लिए मोहर्रम के दौरान निकाले जाने वाले जुलूसों में भाग लेना प्रथा थी, जिसे ताबूत (शब्द जिसका शाब्दिक अर्थ है ‘ताबूत’) कहा जाता था।
  • हालाँकि, पालखी प्रकरण के बाद, बॉम्बे प्रेसीडेंसी के लोकप्रिय क्षेत्रीय भाषा के समाचार पत्रों जैसे- कल्पतरु, मुंबई वैभव, इंदु प्रकाश, दीनबंधु और सुबोध पत्रिका ने अपने पाठकों, अधिकांश हिंदुओं को सलाह दी कि वे उस वर्ष मोहर्रम त्यौहार में भाग न लें या ताबूत न बनाएँ।
  • मंदिर की दीवारों पर यह संदेश लिखे पर्चे चिपकाए गए।
  • पूना वैभव ने तो यह भी सुझाव दिया, कि हिंदुओं को उपयुक्त अवसरों पर अपने देवताओं के लिए जुलूस का आयोजन करना चाहिए।
• सार्वजनिक उत्सव के रूप में गणेश चतुर्थी का उदय:
  • जुलाई 1894 तक पूना में गणेश चतुर्थी को बड़े पैमाने पर मनाने की तैयारियाँ आरंभ हो गईं।
  • समाचार पत्रों ने खबर दी, कि सार्वजनिक गायन और उत्सव के साथ मूर्तियों को प्रदर्शित किया जा रहा था।
  • 13 सितम्बर, 1894 को गणेश प्रतिमाओं का विसर्जन मोहर्रम के समान जुलूसों के साथ किया गया।
• इस त्योहार की शुरुआत से जुड़े मिथक: इसने उपनिवेशवाद-विरोधी संदेश फैलाना शुरू किया। यह वास्तव में सत्य नहीं था। हालाँकि, गणेश चतुर्थी की खास बात यह थी कि इसने हिंदुओं के सभी वर्गों को एक ही छत्र तले एकजुट कर दिया।

तिलक की भूमिका और राष्ट्रवादी दृष्टि:

• बाल गंगाधर तिलक ने गणेश चतुर्थी को ‘राष्ट्रीय उत्थान’ के एक उपकरण के रूप में देखा।
• केसरी (1895) में तर्क दिया गया, कि एक राष्ट्र को तीन चीजों की आवश्यकता होती है: समान धर्म, समान कानून और समान भाषा।
• अंग्रेजों ने कानून और अंग्रेजी भाषा दी थी, लेकिन भारतीयों को धार्मिक एकता प्रदान करनी थी।
• इस प्रकार गणेश चतुर्थी उभरती हुई जन-आधारित राजनीति का प्रतीक बन गई।

व्यापक ऐतिहासिक प्रतिध्वनि:

• गणेश चतुर्थी आंदोलन प्रारंभिक कांग्रेस (1885 में स्थापित) की अभिजात्य राजनीति के विपरीत था।
• तिलक जैसे नेताओं ने धर्म को राजनीति के साथ मिलाकर जनता को संगठित किया।
• विडंबना यह है कि गवर्नर हैरिस, जिन्होंने समुदायों को विभाजित करने का प्रयास किया, ने अप्रत्यक्ष रूप से गणेश चतुर्थी के आधुनिक रूप को जन्म दिया।

निष्कर्ष

गणेश चतुर्थी, जो कभी एक निजी अनुष्ठान था, 1894 में एक सामूहिक सार्वजनिक उत्सव बन गया, यह एकता, सांस्कृतिक दृढ़ता का प्रतीक था, जिसने अंततः औपनिवेशिक भारत में राष्ट्रवादी राजनीति की नींव के रूप में कार्य किया।

मुख्य परीक्षा हेतु अभ्यास प्रश्न: “बाल गंगाधर तिलक के नेतृत्व में ‘गणपति उत्सव’ राजनीतिक लामबंदी का एक मंच बन गया।” 19वीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में भारत में राष्ट्रवादी विकास के संदर्भ में इस कथन का विश्लेषण कीजिए। (10 अंक, 150 शब्द)

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