समकालीन समय में भगवान महावीर की प्रासंगिकता

संदर्भ

हाल ही में भारत के उपराष्ट्रपति ने ‘महावीर जयंती’ (21 अप्रैल, 2024) के अवसर पर देश को संबोधित करते हुए शुभकामनाएँ दीं।

महावीर जयंती के बारे में

• जैन धर्म का त्योहार: महावीर जयंती, जिसे महावीर जन्म कल्याणक के नाम से भी जाना जाता है, जैन धर्म के सबसे महत्त्वपूर्ण त्योहारों में से एक है, जो जैन धर्म के 24 वें और अंतिम तीर्थंकर भगवान महावीर की जयंती है।
• उत्सव: दुनिया भर में महावीर जयंती जैनों द्वारा मनाया जाने वाला उत्सव है, महावीर जयंती धार्मिक जुलूसों, प्रार्थनाओं, मंत्रों और उपदेशों के माध्यम से मनाई जाती है। 
• प्रतिबद्धताएँ: इस दिन जैन सभी जीवित प्राणियों के प्रति दया भाव रखने की प्रतिज्ञा करते हैं।
  • महावीर जयंती सभी के प्रति सहिष्णुता, करुणा और अहिंसा के मूल्यों को बढ़ावा देती है और लोगों को अपने कार्यों के बारे में सोचने और धार्मिक प्रकृति और नैतिकता का जीवन जीने का लक्ष्य रखने के लिए एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है।
  • जानवरों को वध से बचाने में योगदान देने के लिए भी दान किया जाता है।

भगवान महावीर के बारे में

• ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
  • जन्म: भगवान महावीर के बचपन नाम वर्द्धमान था, जिनका जन्म  राजा सिद्धार्थ और रानी त्रिशला के शाही परिवार में छठी शताब्दी ईसा पूर्व के शुरुआती भाग में कुंडग्राम में हुआ था, जो आधुनिक भारत के बिहार में है।
    • उनका जन्म हिंदू माह चैत्र के शुक्ल पक्ष की त्रयोदशी (13वीं) तिथि को हुआ था, जो ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार मार्च के अंत या अप्रैल की शुरुआत में आती है।
    • हालाँकि, उनकी जन्मतिथि के बारे में  कुछ मतभेद भी है, श्वेतांबर जैन मानते हैं कि उनका जन्म 599 ईसा पूर्व में हुआ था, जबकि दिगंबर जैन मानते हैं कि उनका जन्म 615 ईसा पूर्व में हुआ था।
  • आध्यात्मिक जागृति: महावीर या ‘महान नायक‘ ने आध्यात्मिक जागृति पाने के लिए 30 वर्ष की आयु में अपनी शाही स्थिति और पारिवारिक संबंधों को त्याग दिया था।
    • 12 वर्षों के गहन ध्यान और तपस्वी जीवन के बाद, महावीर ने ज्ञान (सर्वज्ञता या सर्वोच्च ज्ञान) प्राप्त किया, इसलिए उन्हें ऋषि वर्द्धमान भी कहा जाता था तथा इन्होंने अहिंसा का प्रचार किया और अपने दर्शन को सिखाने के लिए अगले 30 वर्ष भारत में यात्रा करते हुए बिता दिए।
    • इन्होंने अपना पहला उपदेश पावा में दिया।
  • प्रतीक: प्रत्येक तीर्थंकर के साथ एक प्रतीक जुड़ा होता था और महावीर का प्रतीक शेर था।
  • आत्मज्ञान: उन्हें यह नाम अपनी इंद्रियों पर असाधारण नियंत्रण के लिए मिला। बिहार के पावापुरी मे सत्य और आध्यात्मिक स्वतंत्रता की तलाश में, उन्होंने 468 ईसा पूर्व में 72 वर्ष की आयु में आत्मज्ञान (निर्वाण) प्राप्त किया। 
• योगदान: महावीर, एक शिक्षक के रूप में प्रसिद्ध थे, जिन्होंने जैन धर्म का प्रचार किया।
  • उन्हें अहिंसा, करुणा और सरल एवं संयमित जीवन जीने के महत्त्व की शिक्षाओं के लिए जाना जाता है।
  • उनकी मूल शिक्षाओं में अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्य), अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य (शुद्धता), और अपरिग्रह (गैर-लगाव) शामिल थे, जो बाद में जैन धर्म के मूल सिद्धांत बन गए।
  • महत्त्वपूर्ण शिष्य: इंद्रभूति गौतम महावीर के प्रमुख शिष्य थे, जिन्होंने अपने गुरु की शिक्षाओं को दुनिया के लाभ के लिए लिखा था।

जैन धर्म के बारे में

• उत्पत्ति: जैन धर्म छठी शताब्दी ईसा पूर्व में प्रमुखता से आया। जब भगवान महावीर के द्वारा जैन धर्म का प्रचार किया गया।
  • ‘जैन’ शब्द जिन या जैन से बना है जिसका अर्थ है ‘विजेता’।
  • जैन का सिद्धांत बौद्ध सिद्धांत से भी पुराना है।
• उत्पत्ति का कारण
  • हिंदू धर्म की कठोरता: जटिल अनुष्ठानों और ब्राह्मणों के प्रभुत्व के कारण हिंदू धर्म कठोर और रूढ़िवादी हो गया था और क्षत्रियों ने ब्राह्मणों के वर्चस्व के विरुद्ध प्रतिक्रिया व्यक्त की थी।
  • लोहे का उपयोग: लोहे के औजारों के उपयोग से उत्तर-पूर्वी भारत में नई कृषि अर्थव्यवस्था का प्रसार हुआ।
• तीर्थंकर: तीर्थंकर वे लोग होते हैं, जिन्होंने जीवित रहते हुए सभी ज्ञान (मोक्ष) प्राप्त कर लिया था और लोगों को इसका उपदेश दिया था और ऐसे 24 तीर्थंकर थे।
  • प्रथम तीर्थंकर ऋषभनाथ थे और अंतिम – 24वें तीर्थंकर वर्द्धमान महावीर थे।
• विश्वास: जैनों का मानना है कि जैन धर्म एक शाश्वत (सनातन) धर्म है, जिसमें तीर्थंकर जैन ब्रह्मांड विज्ञान के हर चक्र का मार्गदर्शन करते हैं।
  • परस्परोपग्रहो जीवनम् (आत्माओं का कार्य एक-दूसरे की मदद करना है) जैन धर्म का आदर्श वाक्य है।
• ईश्वर की अवधारणा: जैन धर्म ईश्वर में विश्वास करता है लेकिन ईश्वर को ब्रह्मांड के निर्माता, उत्तरजीवी और विनाशक के रूप में नहीं मानता है।
  • हालाँकि, जैन धर्म के लिए भगवान जिन (भगवान महावीर) से नीचे हैं।
• सिद्धांत: जैन धर्म का लक्ष्य मुख्य रूप से मुक्ति प्राप्त करना है, जिसके लिए किसी अनुष्ठान की आवश्यकता नहीं है। इसे तीन सिद्धांतों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है जिन्हें थ्री ज्वेल्स या त्रिरत्न कहा जाता है:
  • सम्यक् दर्शन (सही विश्वास)।
  • सम्यक् ज्ञान।
  • सम्यक् चरित्र (सही आचरण)।
• सिद्धांत
  • अहिंसा: जीवित प्राणियों को चोट न पहुँचाना
  • सत्या: झूठ न बोलना 
  • अस्तेय: चोरी न करना 
  • अपरिग्रह: संपत्ति अर्जित न करना 
  • ब्रह्मचर्य: संयम का पालन करना 
• प्रसार: जैन धर्म संघ के माध्यम से फैला, इसमें महिला और पुरुष दोनों शामिल हैं।
  • संरक्षण: चंद्रगुप्त मौर्य, कलिंग के खारवेल और दक्षिण भारत के गंगा, कदंब, चालुक्य और राष्ट्रकूट जैसे शाही राजवंशों के संरक्षण में।

जैन धर्म के संप्रदाय/संप्रदाय

• प्रमुख संप्रदाय: जैन संप्रदाय को दो प्रमुख संप्रदायों में विभाजित किया गया है: दिगंबर और श्वेतांबर।
• दिगंबर
  • इस संप्रदाय के भिक्षु वस्त्रों के पूर्ण त्याग में विश्वास करते हैं।
    • पुरुष भिक्षु कपड़े नहीं पहनते, जबकि महिला भिक्षु बिना सिले सादी सफेद साड़ी पहनती हैं।
  • वे सभी पाँच व्रतों अर्थात् सत्य, अहिंसा, अस्तेय, अपरिग्रह और ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं।
  • उनका मानना है कि महिलाएँ मुक्ति हासिल नहीं कर सकतीं है।
  • प्रतिपादक : भद्रबाहु इस संप्रदाय के प्रतिपादक थे।
  • प्रमुख उप-संप्रदाय: मूल संघ, बीसपंथ, तेरापंथ, तारनपंथ या समैयापंथ।
  • लघु उपसमूह: गुमनापंथा, तोतापंथा।
• श्वेतांबर
  • इस संप्रदाय के भिक्षु सफेद वस्त्र पहनते हैं।
  • वे केवल 4 व्रतों (ब्रह्मचर्य को छोड़कर) का पालन करते हैं।
  • उनका मानना है कि महिलाएँ मुक्ति हासिल कर सकती हैं।
  • प्रतिपादक: स्थूलभद्र इस संप्रदाय के प्रतिपादक थे।
  • प्रमुख उप-संप्रदाय: मूर्तिपूजक, स्थानकवासी, तेरापंथी।

ऐतिहासिक जैन परिषद प्रथम जैन परिषद: यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पाटलिपुत्र में आयोजित की गई थी। और अध्यक्षता स्थूलभद्र ने की थी। द्वितीय जैन परिषद: यह 512 ई. में वल्लभी में आयोजित की गई थी और इसकी अध्यक्षता देवर्धि क्षमाश्रमण ने की थी। जैन धर्म और बौद्ध धर्म का अंतर ईश्वर का अस्तित्व: जैन धर्म ने ईश्वर के अस्तित्व को मान्यता दी, जबकि बौद्ध धर्म ने नहीं दी। वर्ण व्यवस्था: जैन धर्म वर्ण व्यवस्था की निंदा नहीं करता जबकि बौद्ध धर्म करता है। विश्वास प्रणाली: जैन धर्म आत्मा के स्थानांतरण यानी पुनर्जन्म में विश्वास करता था जबकि बौद्ध धर्म ऐसा नहीं करता है। अपनाया गया मार्ग: बुद्ध ने मध्य मार्ग बताया, जबकि जैन धर्म चरम मार्ग की वकालत करता है, यहाँ तक कि कपड़ों को पूरी तरह से त्यागकर यानी तपस्या का जीवन भी अपनाता है।

जैन धर्म का योगदान

• भाषा और साहित्य: उन्होंने प्राकृत और कन्नड़ भाषा के विकास में मदद की।
  • वर्द्धमान महावीर ने आम आदमी की भाषा ‘अर्द्ध-मागधी’ भाषा में उपदेश दिया।
  • कल्पसूत्र भद्रबाहु द्वारा लिखा गया तथा  इसमें तीर्थंकरों की जीवनियाँ शामिल हैं।
  • जैन साहित्य मुख्यतः प्राकृत भाषा में लिखा गया है।
  • महावीर से पहले तीर्थंकर की शिक्षाओं को पूर्व के नाम से जाना जाता था।
  • जैन साहित्य को जैन आगम  (महावीर की शिक्षाओं पर आधारित विहित पाठ) भी  कहा जाता है।

जैन साहित्य का वर्गीकरण आगम या विहित साहित्य (अगम सूत्र): इसमें कई ग्रंथ शामिल हैं, जो जैन धर्म की पवित्र पुस्तकें हैं। वे प्राकृत भाषा के एक रूप अर्द्ध-मागधी में लिखे गए हैं। इन आगमों को आगे अंग, मूलसूत्र, उपंग, प्रकीर्णक सूत्र, छेदसूत्र और उलिकासूत्र में विभाजित किया गया है। ऐसा दावा किया जाता है कि विहित जैन साहित्य की शुरुआत आदिनाथ से हुई, जिन्हें ऋषभनाथ के नाम से भी जाना जाता है। गैर-आगम साहित्य: इसमें आगम साहित्य की टिप्पणियाँ और व्याख्या, तथा  तपस्वियों एवं विद्वानों द्वारा संकलित स्वतंत्र कार्य शामिल हैं। वे प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश, पुरानी मराठी, राजस्थानी, गुजराती, हिंदी, कन्नड़, तमिल, जर्मन और अंग्रेजी जैसी कई भाषाओं में लिखे गए हैं।

• दर्शन: उन्होंने एक नया दर्शन – स्यादवाद प्रस्तुत किया।
• कला और वास्तुकला: गोमतेश्वर (श्रवणबेलगोला) की मूर्ति, खजुराहो और आबू के मंदिर तथा उदयगिरि की बाघ गुफा एवं एलोरा की इंद्र सभा जैन धर्म के महत्त्वपूर्ण स्थान हैं।
  • मानस्तंभ: यह मंदिर के सामने की ओर पाया जाता है, जिसका धार्मिक महत्त्व है, जिसमें एक सजावटी स्तंभ संरचना है, जिसमें शीर्ष पर और चारों मुख्य दिशाओं पर तीर्थंकर की छवि है।
  • बसाडिस: कर्नाटक में जैन मठ प्रतिष्ठान या मंदिर।

जैन धर्म की महत्त्वपूर्ण स्थापत्य आकृतियाँ गुफाएँ एलोरा गुफाएँ (गुफाओं की संख्या 30-35)- महाराष्ट्र मांगी तुंगी गुफा – महाराष्ट्र गजपंथा गुफा- महाराष्ट्र उदयगिरि-खंडगिरि गुफाएँ- ओडिशा हाथी-गुंफा गुफा – ओडिशा सित्तनवासल गुफा – तमिलनाडु मूर्तियाँ गोमतेश्वर/बाहुबली प्रतिमा- श्रवणबेलगोला, कर्नाटक अहिंसा (ऋषभनाथ) की मूर्ति – मांगी-तुंगी पहाड़ियाँ, महाराष्ट्र जिनालय (मंदिर) दिलवाड़ा मंदिर: माउंट आबू, राजस्थान गिरनार और पालिताना मंदिर: गुजरात मुक्तागिरी मंदिर: महाराष्ट्र

• अर्थव्यवस्था: जैन धर्म ने व्यापारिक समुदाय के विकास में योगदान दिया है।

जैन धर्म की समकालीन प्रासंगिकता

• अहिंसा : जैन धर्म ने सभी जीवित प्राणियों के प्रति अहिंसा का उपदेश दिया। आज के परमाणु विश्व में समाज में दीर्घकालिक शांति प्राप्त करने के लिए यह मूल्य महत्त्वपूर्ण है।
  • यह बढ़ती हिंसा और आतंकवाद का मुकाबला करने में भी मदद कर सकती है।
  • अहिंसा सभी जीवित प्राणियों को समान मानने से संबंधित है। समानता की अवधारणा अहिंसा के सिद्धांत का मूल है।
  • UNESCO  के निर्माण के पीछे जो दर्शन है, वह जैन धर्म के विचार से मिलता-जुलता है, जो घोषित करता है कि, “चूँकि युद्ध मनुष्यों के दिमाग में शुरू होते हैं। यह लोगों के दिमाग में है कि शांति की रक्षा का निर्माण किया जाना चाहिए।
    • जैन धर्म का मानना है कि सभी जीवित प्राणियों को शांतिपूर्ण जीवन जीने का समान अधिकार है।
• परिग्रह: अपरिग्रह में बड़े पैमाने पर उपभोक्तावाद से उत्पन्न होने वाली समस्याओं का उत्तर है, उदाहरण, प्राकृतिक संसाधनों की कमी, जलवायु परिवर्तन और जैव विविधता हानि, आदि अन्य अनावश्यक वस्तुओं की खपत पर अंकुश लगाने से सीधे तौर पर इस समस्या का समाधान हो सकता है।
  • यह मूल्य अवांछित विलासिता को दूर करके ग्लोबल वार्मिंग के मुद्दे को कम करने में मदद कर सकता है, जो कार्बन उत्सर्जन का कारण बनता है।
  • इस समय के समाचार-पत्र हत्या, बलात्कार और धोखाधड़ी जैसी घटनाओं से भरे हुए हैं। इन अपराधों का मुख्य कारण अधिक की चाहत है। ये गतिविधियाँ न केवल सामाजिक संतुलन को बाधित करती हैं बल्कि उन व्यक्तियों के सामाजिक मूल्यों को भी खराब करती हैं।
    • इस मूल्य को विकसित करके, ये मुद्दे ऐसे गंभीर अपराधों से निपटने में मदद कर सकते हैं।
• अनेकांतवाद: यह बौद्धिक और सामाजिक सहिष्णुता की भावना पर प्रकाश डालता है।
  • धार्मिक सहिष्णुता की आवश्यकता है, विशेषकर भारत में, जहाँ सैकड़ों धर्म और विचार एक साथ मौजूद हैं। यदि हर कोई इस सिद्धांत को समझे और इसका पालन करे तो ईशनिंदा, मॉब लिंचिंग और धार्मिक दंगों को कम किया जा सकता है।
• त्रिरत्न का सिद्धांत मनुष्य को पराधीनता से मुक्त कर स्वतन्त्रता की प्राप्ति के लिए प्रासंगिक है।

निष्कर्ष

जैन धर्म एक महत्त्वपूर्ण स्थान रखता है और इसे सही मायने में एक नैतिक धर्म कहा गया है, जो आज भी उतना ही लागू और प्रासंगिक है जितना हजारों वर्ष पहले था। जैन लोकाचार मानव जीवन के सभी पहलुओं को समझता है और सामाजिक विकास, व्यक्तिगत खुशी, आर्थिक उन्नति तथा राजनीतिक सद्भाव की ओर ले जाता है।

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