अम्बेडकर का असाधारण नेतृत्व

संदर्भ:

14 अप्रैल को मनाई जाने वाली अम्बेडकर जयंती, भारतीय संविधान के प्रमुख निर्माता डॉ. बी.आर. अम्बेडकर की जयंती का प्रतीक है।

डॉ. बी.आर. अंबेडकर का जीवन:

• प्रारंभिक जीवन: डॉ. बी.आर. अंबेडकर का जन्म 19वीं शताब्दी में महार समुदाय में हुआ, जिसे “अछूत” के रूप में वर्गीकृत किया गया था, उन्हें अपने स्कूल के दिनों में गंभीर जाति-आधारित भेदभाव का सामना करना पड़ा।
  • अत्यधिक गरीबी और बहिष्कार के बावजूद, उन्होंने बड़ौदा के महाराजा और बाद में कोल्हापुर के महाराजा की सहायता से शिक्षा प्राप्त की
• शैक्षिक उपलब्धियाँ : कोलंबिया विश्वविद्यालय (अमेरिका) और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स (यूके) से स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट की पढ़ाई पूरी करने के बाद भी, शीर्ष स्तरीय शैक्षणिक योग्यता रखने के बावजूद उन्हें भारत में भेदभाव का सामना करना पड़ा।
• समाज सुधारक : विदेश में आरामदायक शैक्षणिक जीवन को अस्वीकार कर, मैंने भारत में सामाजिक सुधार का कठिन मार्ग चुना, जिसमें सामाजिक न्याय का मुख्य एकीकृत विषय मेरे कार्य और प्रयासों को प्रेरित करता रहा।

अम्बेडकर का योगदान:

• लोगों को सशक्त बनाना : सम्मेलनों, प्रकाशनों और संगठनों के माध्यम से जातिगत भेदभाव के पीड़ितों को जागरूक करना। उन्होंने मूक नायक (पाक्षिक, 1920) की शुरुआत की और बहिष्कृत हितकारिणी सभा (1924) की स्थापना की।
  • उन्होंने सार्वजनिक जल तक पहुंच के अधिकार पर जोर देने के लिए महाड़ सत्याग्रह (1927) का नेतृत्व किया और भीमा-कोरेगांव में सैन्य भेदभाव पर बात की।
• कानूनी हस्तक्षेप: साउथबोरो समिति (1919), बॉम्बे प्रांतीय विधान परिषद , साइमन कमीशन, गोलमेज सम्मेलन और क्रिप्स मिशन सहित आधिकारिक मंचों पर हाशिए पर पड़े लोगों के लिए वकालत की।
• प्रशासनिक हस्तक्षेप: राजनीतिक संगठनों की स्थापना : स्वतंत्र श्रमिक पार्टी (1936) और अनुसूचित जाति संघ (1942)।
• संविधान निर्माण में भूमिका: संविधान सभा के सदस्य और स्वतंत्र भारत के संविधान की प्रारूप समिति के अध्यक्ष के रूप में उन्होंने निम्नलिखित प्रमुख योगदान दिए:
  • अस्पृश्यता का उन्मूलन। 
  • भेदभाव का निषेध।
  • आरक्षण और कल्याणकारी योजनाओं सहित सकारात्मक कार्रवाई की शुरूआत।
  • नागरिक स्वतंत्रता और मौलिक अधिकारों का संरक्षण।
• आर्थिक विचार और सार्वजनिक वित्त: एक प्रशिक्षित अर्थशास्त्री के रूप में, अम्बेडकर की विद्वता में प्राचीन भारत में वाणिज्य, भारत में राष्ट्रीय लाभांश, भारत में शाही प्रांतीय वित्त का विकास और रुपये की समस्या जैसे महत्वपूर्ण विषय शामिल थे।
• ब्रिटिश राजकोषीय नीति की आलोचना : भारतीय वित्त पर रॉयल कमीशन के समक्ष विचार प्रस्तुत करने के लिए वर्ष 1925 में आमंत्रित किया गया।
• श्रम सुधार: औद्योगिक विवाद विधेयक (1937) का विरोध किया, श्रमिकों के अधिकारों की वकालत की, वायसराय की कार्यकारी परिषद (1942) में श्रम विभाग का कार्यभार संभाला, सिंचाई और बिजली विभाग का कार्य भी देखा।
• प्रमुख योगदान: अंबेडकर ने  कारखाना अधिनियम (1946) में महत्वपूर्ण श्रमिक-हितैषी सुधार किए, संयुक्त श्रम-प्रबंधन समितियों को बढ़ावा दिया।
  • उन्होंने सिंचाई परियोजनाओं और जल प्रबंधन के लिए आधारभूत कार्य शुरू किया और श्रम कल्याण के लिए केंद्रीय आयोगों की स्थापना की वकालत की।
• सामाजिक सुधार: वर्ष  1927 में अंबेडकर ने दलित महिलाओं से जाति-आधारित पहनावे के मानदंडों को तोड़ने और आत्म-सहायता और आत्म-सम्मान अपनाने का आग्रह किया । वर्ष 1942 में अखिल भारतीय दलित वर्ग महिला सम्मेलन में:
  • उन्होंने महिलाओं से अपने बच्चों को शिक्षित करने , विवाह से पहले वित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त करने तथा वैवाहिक जीवन में बराबरी का दर्जा पाने का आह्वान किया। 
  • वह जन्म नियंत्रण और प्रसवोत्तर देखभाल के शुरुआती समर्थकों में से एक थे , और स्वतंत्र भारत के कानून मंत्री के रूप में,
    • उन्होंने हिंदू कोड बिल (1948) पेश किया, जिसमें महिलाओं के लिए तलाक के अधिकार, संपत्ति में उत्तराधिकार का अधिकार और महिलाओं के लिए वित्तीय स्वायत्तता जैसे प्रगतिशील प्रावधान शामिल थे।
• शैक्षिक सुधार: अम्बेडकर ने सामाजिक परिवर्तन के एक उपकरण के रूप में शिक्षा को  महत्व दिया तथा पीपुल्स एजुकेशनल सोसाइटी (1946) जैसी महत्वपूर्ण पहल को आरंभ किया। 
  • उन्होंने सिद्धार्थ कॉलेज ऑफ आर्ट्स, बॉम्बे और मिलिंद कॉलेज, औरंगाबाद की स्थापना की, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि विद्वानों को पर्याप्त बुनियादी ढांचा तक  पहुंच प्रदान की जा सके।
• कार्यप्रणाली: सामाजिक सुधार के प्रति डॉ. अंबेडकर के दृष्टिकोण की मुख्य विशेषता यह थी कि प्रत्येक सुधार गहन अध्ययन, विचारों और समाधानों के निर्माण, तथा विधायी, कानूनी, शैक्षिक और सामाजिक, अनेक माध्यमों से इन विचारों के अनुसरण पर आधारित था।
• जाति व्यवस्था को संबोधित: डॉ. अंबेडकर ने जाति पदानुक्रम को सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्तरीकरण की जड़ के रूप में पहचाना। वर्ष 1916 में, उन्होंने एक अमेरिकी मानवशास्त्र संगोष्ठी में “भारत में जातियों की उत्पत्ति, तंत्र और विकास” पर एक मौलिक शोधपत्र प्रस्तुत किया, जो वर्तमान में एक ऐतिहासिक अध्ययन पत्र बना हुआ है।
  • वर्ष 1936 में, जाति का विनाश में, उन्होंने जाति व्यवस्था का आलोचनात्मक विश्लेषण किया और जाति-आधारित भेदभाव को खत्म करने के लिए क्रांतिकारी सामाजिक सुधार का प्रस्ताव रखा।
• बौद्धिक योगदान: डॉ. अंबेडकर के पाकिस्तान पर विचार (1940) में विभाजन के प्रश्न पर विश्लेषणात्मक कार्य शामिल था, जबकि भाषाई राज्यों पर उनकी टिप्पणी (1955) ने भारत के राज्य पुनर्गठन चरण के दौरान बहुमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान की।
  • ये कार्य उभरते राष्ट्रीय संदर्भों पर आधारित उनके सामयिक हस्तक्षेप को प्रदर्शित करते हैं।
• बौद्ध धर्म को अपनाना: वर्ष 1935 में, डॉ. अंबेडकर ने हिंदू धर्म छोड़ने की अपनी मंशा घोषित की और कई वर्षों तक धर्मों के तुलनात्मक अध्ययन, बौद्ध मंचों में भागीदारी और बौद्ध दर्शन पर 600 पृष्ठों के संग्रह – द बुद्ध एंड हिज धम्म – के लेखक बनने के बाद, उन्होंने 1956 में बौद्ध धर्म में दीक्षा ले ली।
• जुड़वां स्तंभ: डॉ. अम्बेडकर का मानना ​​था कि बिना परीक्षण के कुछ भी पवित्र नहीं है, इसलिए वे स्वीकृति से पहले  तर्कसंगत जांच की वकालत करते थे।
  • उनका जीवन विद्वत्ता और सक्रियता के मिश्रण को प्रतिबिम्बित करता है, और उनकी विरासत उनके लेखन और भाषणों के 17 खंडों के विशाल संग्रह में समाहित है, जो सिद्धांत और परिवर्तनकारी व्यवहार दोनों के प्रति गहराई से प्रतिबद्ध मन का प्रमाण है।

अम्बेडकर की प्रासंगिकता:

• सार्वभौमिक मूल्य और अवधारणाएँ: अम्बेडकर के मूल्य और अवधारणाएँ सार्वभौमिक रूप से प्रासंगिक हैं, सामाजिक लोकतंत्र को राजनीतिक लोकतंत्र के लिए आवश्यक माना जाता है , बंधुत्व को सामाजिक परासरण और लोकतंत्र का मूल माना जाता है, और संवैधानिक तरीकों के पालन के लिए उनकी अटूट प्रतिबद्धता को व्यक्त करता है। 
  • उन्होंने समानता , स्वतंत्रता और बंधुत्व को न्यायपूर्ण विश्व की आधारशिला बताया।
• अनुनेय व्यावहारिकता: अम्बेडकर की कार्यप्रणाली दार्शनिक से व्यावहारिकतावादी और फिर कार्यकर्ता के रूप में विकसित हुई , जो कठोर होने के बजाय  परिवर्तन के लिए खुली रही।
  • उन्होंने न्याय के लिए व्यक्तिगत संस्थाओं  और बहुलवादी मार्गों पर जोर दिया, और कहा, “आपको जाति को जड़ से उखाड़ने के लिए प्रयास करना होगा, यदि मेरे तरीके से नहीं तो अपने तरीके से ,” उन्होंने सामाजिक सुधार की लड़ाई में अनुकूलनीय दृष्टिकोण के महत्व को रेखांकित किया।
• वैश्विक प्रासंगिकता: संयुक्त राष्ट्र सहस्राब्दि घोषणापत्र में गरीबी और असमानता  जैसी पुरानी चुनौतियों के साथ-साथ जलवायु परिवर्तन और डिजिटल विभाजन जैसी नई चुनौतियों पर भी प्रकाश डाला गया है। 
• • अम्बेडकर का सिद्धांत, ” समानता असमान संस्थाओं के बीच एकमात्र संभव शासकीय सिद्धांत है”, वैश्विक शासन और न्याय के लिए एक सार्वभौमिक निर्देश के रूप में कार्य करता है।
• असाधारण जीवन: डॉ. अंबेडकर की यात्रा उद्देश्य, कड़ी मेहनत और साहस से चिह्नित थी, क्योंकि उन्होंने गहरी जड़ें वाले भेदभाव और प्रतिकूलता पर विजय प्राप्त की थी। 
  • उनका यह विश्वास कि ” तर्क और नैतिकता एक सुधारक के शस्त्रागार में दो सबसे शक्तिशाली हथियार हैं ” दुनिया भर के सभी सुधारकों के लिए एक सार्वभौमिक सिद्धांत है।

निष्कर्ष:

जैसा कि भारत अपने संविधान की 75वीं वर्षगांठ और अंबेडकर की 134वीं जयंती (2025) मना रहा है, आइए हम उन्हें न केवल दलितों के मसीहा, एक असाधारण विद्वान और एक संविधान निर्माता के रूप में याद करें, बल्कि सभी लोगों, सभी देशों और समयों के नेता के रूप में याद करें।

मुख्य परीक्षा हेतु अभ्यास प्रश्न: प्रश्न: अधिक न्यायपूर्ण और मानवीय भविष्य को बढ़ावा देने में डॉ. बी.आर. अंबेडकर की विरासत की भूमिका का परीक्षण करें। उनके विचारों को वर्तमान नीति-निर्माण प्रक्रियाओं में प्रभावी रूप से कैसे एकीकृत किया जा सकता है? (10 अंक, 150 शब्द)

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