भारत में अंधविश्वास विरोधी सशक्त कानूनों की आवश्यकता

संदर्भ: 

वर्तमान समय में अंधविश्वास से निजात पाने के लिए, औषधि एवं जादुई उपचार (आपत्तिजनक विज्ञापन) अधिनियम (1954) ही मौजूद है, लेकिन इसमें अनेक खामियां हैं अतः एक सशक्त अंधविश्वास विरोधी अधिनियम की नितांत आवश्यकता है। 

अंधविश्वास विरोधी कानून:

• अंधविश्वास से निजात पाने के लिए, महाराष्ट्र और कर्नाटक राज्य के कानूनों की तर्ज पर एक कानून को पूरे देश में लागू किया जाना चाहिए।

आलोक प्रसन्ना: 

• कर्नाटक कानून की एक आम आलोचना इसकी ‘बुरी प्रथाओं’ की व्यापक परिभाषा है।

• यह अस्पष्टता धार्मिक विश्वासों और अंधविश्वासों के बीच अंतर करना मुश्किल बना सकती है।

उदाहरण के लिए, क्या किसी चर्च या मंदिर को दान देना शोषणकारी है और यह एक बुरी प्रथा है?\

a) महाराष्ट्र मानव बलि और अन्य अमानवीय, दुष्ट और अघोरी प्रथाओं और काला जादू की रोकथाम और उन्मूलन अधिनियम (2013): 

• यह कानून काला जादू, मानव बलि और अन्य अंधविश्वासी गतिविधियों से सम्बन्धित प्रथाओं को अपराध मानता है।
• इसमें उन प्रथाओं के खिलाफ प्रावधान शामिल हैं जो वित्तीय लाभ के लिए लोगों के अंधविश्वासों का शोषण करती हैं।

b) कर्नाटक अमानवीय दुष्ट प्रथाओं और काला जादू की रोकथाम और उन्मूलन अधिनियम (2017):

• महाराष्ट्र के कानून की तरह ही, कर्नाटक कानून का भी उद्देश्य अंधविश्वासी प्रथाओं के माध्यम से शोषण को रोकना है।
• यह वैज्ञानिक सोच और तर्कसंगत सोच को बढ़ावा देने पर भी ध्यान केंद्रित करता है।
• ये राज्य कानून संभावित राष्ट्रीय कानून के लिए मॉडल के रूप में काम करते हैं, लेकिन उनकी प्रभावशीलता और कार्यान्वयन अलग-अलग हैं।

क्या भारत में अंधविश्वास से निपटने के लिए पर्याप्त कानून हैं?

• राज्य सरकारें अक्सर स्थानीय आबादी की ज़रूरतों और परंपराओं के प्रति ज़्यादा सजग होती हैं।
• भारत की विविधता को देखते हुए, एक राष्ट्रीय कानून व्यापक सामान्यीकरण लागू कर सकता है जो अनजाने में पहले से ही प्रभावी समुदायों को सशक्त बना सकता है।
• इस प्रकार, राज्य-विशिष्ट कानून बेहतर हैं क्योंकि वे स्थानीय प्रथाओं और वास्तविकताओं की मूल समझ रखते हैं अतः उन्हें बेहतर ढंग से समायोजित कर सकते हैं।
• राज्य के कानूनों के खिलाफ एक आम आलोचना यह है कि वे विस्तृत और अस्पष्ट परिभाषाएँ अपनाते हैं, जिससे प्रवर्तन अधिकारियों को व्यक्तिपरक और संभावित रूप से भेदभावपूर्ण शक्तियाँ मिल जाती हैं। क्या आप इन चिंताओं को साझा करते हैं?

आलोक प्रसन्ना: 

• अंधविश्वास क्या है, इसकी कोई एक सर्वमान्य परिभाषा कभी नहीं हो सकती।
• मेरे लिए, इसका मतलब है डर की भावना पैदा करना और अपमानजनक व्यवहार करने के लिए मजबूर करना।
• उदाहरण के लिए, कर्नाटक में स्नान की रस्म के दौरान दलितों को पुण्य प्राप्त कराने के अंधविश्वास के आधार पर  ब्राह्मणों द्वारा खाए गए बचे हुए भोजन पर लोटना पड़ता है।

अविनाश पाटिल: 

• जहां तक ​​कानून प्रवर्तन एजेंसियों की बात है उनमें संवेदनशीलता का घोर अभाव है।
• पुलिस अधिकारी अक्सर सांस्कृतिक संवेदनशीलता और पूर्वाग्रहों से विवश होते हैं जो उन्हें वैज्ञानिक दृष्टिकोण से इन मुद्दों को संबोधित करने से रोकते हैं।
• ऐसे मामलों में पुलिस को एफआईआर दर्ज करने के लिए राजी करने के लिए काफी प्रयास की आवश्यकता होती है और जब वे ऐसा करते भी हैं, तो जांच अक्सर राजनीतिक प्रभाव से प्रभावित होती है, जिससे दोषसिद्धि दर कम होती है।
• इसके अलावा, जातिगत भेदभाव अंधविश्वासों का एक पहलू है जिस पर अक्सर ध्यान नहीं दिया जाता।
• यह पुलिस बल के सभी स्तरों के लिए प्रशिक्षण कार्यक्रम आयोजित करने के महत्व को रेखांकित करता है क्योंकि वे आम तौर पर सबसे पहले प्रतिक्रिया देने वाले होते हैं।

संविधान में वर्णित मौलिक अधिकार:

a) अनुच्छेद 25 के साथ संभावित टकराव:

• अनुच्छेद 25 धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार की गारंटी देता है, जिसमें धर्म का पालन करने और उसका प्रचार करने का अधिकार भी शामिल है।
• अंधविश्वास विरोधी कानून संभावित रूप से इस अधिकार का उल्लंघन कर सकते हैं यदि वे कुछ समूहों द्वारा धार्मिक मानी जाने वाली प्रथाओं को प्रतिबंधित करते हैं।
• सबसे बड़ी चुनौती वास्तविक धार्मिक प्रथाओं और शोषणकारी अंधविश्वासों के बीच अंतर करने में है।

b) अनुच्छेद 25 के अंतर्गत अनुमत प्रतिबंध:

• अनुच्छेद 25 निरपेक्ष नहीं है तथा निम्नलिखित आधारों पर प्रतिबंध लगाता है:
  • सार्वजनिक व्यवस्था: सामाजिक सद्भाव या शांति को भंग करने वाली प्रथाओं को प्रतिबंधित किया जा सकता है।
  • नैतिकता: अनैतिक या अमानवीय मानी जाने वाली प्रथाओं को प्रतिबंधित किया जा सकता है।
  • स्वास्थ्य: शारीरिक या मानसिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक प्रथाओं को प्रतिबंधित किया जा सकता है।
• ये आधार अंधविश्वास विरोधी कानूनों के लिए संवैधानिक आधार प्रदान करते हैं।
• सर्वोच्च न्यायालय ने माना है कि सामाजिक सुधार और कल्याण धार्मिक प्रथाओं को प्रतिबंधित करने के आधार हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, सबरीमाला मामले में)।

परिभाषा और कार्यक्षेत्र:

a) विस्तृत व अस्पष्ट परिभाषा:

• मौजूदा राज्य कानूनों (जैसे, महाराष्ट्र और कर्नाटक में) की आलोचना “अंधविश्वास” या “काला जादू” जैसे व्यापक शब्दों के इस्तेमाल के लिए की गई है।
• ऐसी अस्पष्ट परिभाषाएँ निम्नलिखित समस्याओं को जन्म दे सकती हैं::
  • कानून का मनमाना प्रयोग।
  • अधिकारियों द्वारा संभावित दुरुपयोग।
  • कानूनी व्याख्या और प्रवर्तन में कठिनाई।

b) विशेष कार्ययोजनाओं को होने वाली हानियों के साथ जोड़ना:

• इस बात पर आम सहमति बन रही है कि कानून को विश्वास के बजाय होने वाली वास्तविक हानियों पर अधिक ध्यान केंद्रित करना चाहिए।
• इस दृष्टिकोण में निम्नलिखित को शामिल कर सकते हैं :
  • शारीरिक, मानसिक या वित्तीय नुकसान पहुँचाने वाली विशिष्ट कार्ययोजनाओं की पहचान करना।
  • होने वाली हानियों को परिभाषित करने के लिए स्पष्ट मानदंड स्थापित करना।
  • प्रतिबंधों के लिए साक्ष्य-आधारित तथ्य प्रदान करना।

c) संतुलनकारी कार्य:

• चुनौती ऐसे कानून बनाने की है जो:
  • शोषणकारी कार्यप्रणालियों पर प्रभावी रूप से अंकुश लगाए जाने की आवश्यकता है ।
  • वास्तविक धार्मिक विश्वासों और सांस्कृतिक परंपराओं का सम्मान करें।
• इसके लिए सावधानीपूर्वक कानूनी मसौदा तैयार करने और विभिन्न हितधारकों के साथ व्यापक स्तर पर परामर्श करने की आवश्यकता है।

पुनर्स्थापनात्मक न्याय:

a) पीड़ितों के पुनर्वास पर ध्यान केन्द्रित करना :

• वर्तमान कानून अक्सर अपराधियों के खिलाफ दंडात्मक उपायों पर जोर देते हैं।
• यह मान्यता बढ़ती जा रही है कि कानूनों को भी प्राथमिकता देनी चाहिए:
  • अंधविश्वासी प्रथाओं के पीड़ितों का पुनर्वास।
  • पीड़ितों को समाज में पुनः शामिल करना, विशेष रूप से डायन-शिकार जैसे मामलों में।
  • पीड़ितों पर दीर्घकालिक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक प्रभावों को उजागर करना।

b) पीड़ित मुआवज़ा निधि:

• प्रस्तावों में शामिल हैं:
  • अंधविश्वास से संबंधित अपराधों के पीड़ितों के लिए समर्पित निधि की स्थापना करना।
  • पीड़ितों और उनके परिवारों को तत्काल वित्तीय सहायता प्रदान करना।
  • चिकित्सा व्यय, पुनर्वास लागत और आजीविका के नुकसान को कवर करना।

c) सामाजिक सुरक्षा उपाय:

• प्रस्तावित व्यापक सामाजिक सुरक्षा उपायों में शामिल हैं:
  • पीड़ितों के बच्चों के लिए शैक्षिक सहायता।
  • पीड़ितों के लिए नौकरी प्रशिक्षण और रोजगार सहायता।
  • परामर्श और मानसिक स्वास्थ्य सहायता।
  • अपराधियों के खिलाफ़ कानूनी कार्यवाही चलाने वाले पीड़ितों के लिए कानूनी सहायता। 

निष्कर्ष :

निष्कर्षतः अंधविश्वास विरोधी कानूनों के प्रति भारत का दृष्टिकोण संस्कृति, अधिकारों और प्रवर्तन की जटिलताओं से जुड़ा है, जिसके लिए प्रभावी कार्यान्वयन के लिए सूक्ष्म कानून, संवेदनशील प्रवर्तन और मजबूत पीड़ित सहायता तंत्र की आवश्यकता होती है।

मुख्य परीक्षा पर आधारित प्रश्न : समकालीन भारत में अंधविश्वासों और ऐसी कार्यप्रणालियों के प्रचलन में योगदान देने वाले सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों का विश्लेषण कीजिए। जमीनी स्तर पर अंधविश्वास विरोधी कानूनों के कार्यान्वयन को बढ़ाने के लिए क्या उपाय किए जाने चाहिए। टिप्पणी कीजिए | (15 अंक, 250 शब्द)

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