ज्योतिबा फुले: सामाजिक क्रांति के सतत् प्रवर्तक

संदर्भ:

11 अप्रैल 2025 को ज्योतिराव फुले की 196वीं जयंती मनाई गई।

प्रारंभिक जीवन और व्यक्तिगत योगदान:

• ज्योतिबा फुले का जन्म 11 अप्रैल 1827 को बॉम्बे प्रेसीडेंसी [वर्तमान महाराष्ट्र के पुणे] माली जाति में हुआ था, जो पारंपरिक रूप से बागवानी और फूलों के काम में शामिल समूह था। 
• 1848 में उन्हें एक ब्राह्मण मित्र की शादी में आमंत्रित किया गया था। समारोह के दौरान, दूल्हे के कुछ रिश्तेदारों ने उन्हें तथाकथित “निम्न” जाति से संबंधित होने के कारण अपमानित किया। इस घटना ने फुले को बहुत प्रभावित किया। जिसके कारण उन्होंने शादी छोड़ दी और जाति व्यवस्था और सामाजिक अन्याय के खिलाफ आवाज उठाने का फैसला किया।
• इस दौरान उन्होंने अहमदनगर में एक लड़कियों के स्कूल का दौरा किया, जिसे सिंथिया फर्रार नामक ईसाई मिशनरी चलाती थीं। उन्होंने थॉमस पेन की एज ऑफ रीजन का अध्ययन किया, जो धार्मिक रूढ़िवादिता की आलोचना करने वाली एक किताब थी, जिसने फुले को हिंदू परंपराओं के बारे में अपने विचारों के लिए प्रेरित किया।

शिक्षा और सशक्कतीरण:

• भारत का पहला बालिका विद्यालय स्थापित करना: वर्ष, 1848 में, ज्योतिबा फुले और उनकी पत्नी सावित्रीबाई फुले ने भारत में लड़कियों के लिए पहला विद्यालय खोला। उस समय उनकी आयु मात्र 21 वर्ष थी।
• अतिरिक्त शिक्षण संस्थानों की स्थापना : अगले कुछ वर्षों में, उन्होंने 18 और स्कूल स्थापित किये, और 1855 तक, उन्होंने पुणे में श्रमिकों, किसानों और कामकाजी महिलाओं के लिए रात्रिकालीन स्कूल भी खोले। 
• चुनौतियाँ: हालाँकि, उनके काम को सभी ने स्वीकार नहीं किया। कई रूढ़िवादी लोगों ने निचली जातियों और महिलाओं को शिक्षित करने के इन प्रयासों का विरोध किया।

ब्रिटिशों के साथ काम करना:

• फुले विष्णु शास्त्री चिपलूनकर और बाल गंगाधर तिलक जैसे लोकप्रिय राष्ट्रवादी उनसे असहमत थे, जिन्होंने ब्रिटिश शासन का विरोध किया था। 
• जबकि वे अंग्रेजों को आक्रमणकारी मानते थे, फुले ने निचली जातियों और महिलाओं की स्थिति सुधारने के लिए  उनके साथ काम करना चुना।
• अपनी असहमतियों के बावजूद उन्होंने तिलक और गोपाल गणेश अगरकर को जेल से रिहा कराने में मदद करके उदारता दिखाई।

सत्यशोधक समाज की स्थापना :

• 1873 में फुले ने सत्यशोधक समाज की स्थापना की। इस समूह का उद्देश्य जातिगत भेदभाव से लड़ना और समानता को बढ़ावा देना था। 
• इसे ब्रह्म समाज, प्रार्थना समाज और आर्य समाज जैसे उच्च जाति-प्रधान सुधार आंदोलनों के विकल्प के रूप में गठित गया था।

1857 के विद्रोह पर विचार:

• फुले ने भारतीय सैनिकों (सिपाहियों) द्वारा किए गए 1857 के विद्रोह का समर्थन नहीं किया। अन्य लोगों के विपरीत, जिन्होंने इसे स्वतंत्रता की लड़ाई के रूप में देखा, फुले का मानना ​​था कि यह पेशवाओं के दमनकारी शासन को वापस लाएगा , जिससे दलितों और निचली जातियों को नुकसान होगा।

जातिगत उत्पीड़न की निंदा: 

• फुले ने अपनी पुस्तक गुलामगिरी (गुलामी) में भारत में शूद्रों और अतिशूद्रों की स्थिति की तुलना अमेरिका में कार्यरत अफ्रीकी गुलामों से की है।
• उन्होंने लिखा कि ब्राह्मणों ने एक क्रूर व्यवस्था बनाई थी जिसने निचली जातियों को सदियों तक कष्ट दिया। गुलामी का अनुभव करने वाले ही आज़ाद होने के दर्द और खुशी को समझ सकते हैं।
• उन्होंने कहा, “केवल गुलाम ही समझ सकते हैं कि गुलाम होना क्या होता है और गुलामी की जंजीरों से मुक्त होने पर कितनी खुशी होती है। अब उनमें और अमेरिका के गुलामों में बस इतना ही अंतर है कि जहाँ अश्वेतों को पकड़कर गुलामों के रूप में बेचा जाता था, वहीं शूद्रों और अतिशूद्रों को भट्टों और ब्राह्मणों द्वारा बंदी बनाकर गुलाम बनाया जाता था।”

प्रत्येक वर्ग हेतु समावेशी शिक्षा का महत्व:

• फुले ने निम्न जातियों के बच्चों के लिए अनिवार्य शिक्षा का पुरजोर समर्थन किया।
• शिक्षा आयोग को दिए अपने बयान में उन्होंने गरीब परिवारों को छात्रवृत्ति और पुरस्कार देने का सुझाव दिया ताकि वे अपने बच्चों को स्कूल भेज सकें। 
• उनका मानना ​​था कि प्राथमिक शिक्षा कम से कम 12 वर्ष की आयु तक अनिवार्य होनी चाहिए।

धार्मिक स्वतंत्रता और रूढ़िवाद की आलोचना:

• अपनी पुस्तक सत्सर (सत्य का सार) में फुले ने पंडिता रमाबाई के ईसाई धर्म में धर्मांतरण के अधिकार का समर्थन किया , जिससे वे ऐसा करने वाले कुछ गैर-ईसाइयों में से एक बन गये। 
• उन्होंने धार्मिक स्वतंत्रता के पक्ष में तर्क देने के लिए ब्राह्मण और शूद्र के बीच संवाद का उपयोग किया और अंधविश्वास की सशक्त आलोचना की। 

किसानों और ग्रामीण विकास के लिए सुधार:

• फुले ने अपने काम शेत्कारयांचे असुद (किसानों का सचेतक) में व्यावहारिक सुधारों का प्रस्ताव रखा: 
  • किसानों को शिक्षित किया जाना चाहिए ताकि वे आधुनिक कृषि उपकरणों का उपयोग कर सकें।
  • कृषि की जरूरतों की रक्षा के लिए गौहत्या को रोका जाना चाहिए।
  • मांस के लिए बकरियों और भेड़ों के उपयोग को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।
  • बांधों और जल प्रबंधन परियोजनाओं के निर्माण में सैनिकों का उपयोग किया जाना चाहिए।
  • छोटे बांध और तालाब आदि इस तरह बनाए जाने चाहिए कि पानी ज़मीन में रिस जाए।
  • ग्रामीणों को खेती के लिए नदी की गाद और चारागाह का उपयोग करने की अनुमति दी जानी चाहिए।
  • वन विभाग में सुधार किया जाना चाहिए, जो किसानों पर अनुचित तरीके से प्रतिबंध लगाता है।

सार्वभौमिक मानवता में विश्वास:

• फुले ने इस विचार पर सवाल उठाया कि किसी एक धर्म या शास्त्र में पूरा सत्य समाहित है। अपनी पुस्तक सार्वजनिक सत्य धर्म की पुस्तक में उन्होंने तर्क दिया कि सभी धर्मग्रंथ पक्षपाती लोगों द्वारा संपादित किए गए थे और इससे मनुष्यों के बीच विभाजन और संघर्ष हुआ।

नोट:  अपने शुरुआती जीवन में, उन्होंने स्वीकार किया कि उनके बचपन के कुछ मुस्लिम दोस्तों ने उन्हें ब्राह्मणवादी आस्था की खामियों को समझने में मदद की।  बाद में, उन्हें ईसाई मिशनरियों की शिक्षाओं और कार्यों से समर्थन मिला, जिन्होंने हिंदू धर्म की कठोर प्रथाओं की भी आलोचना की। फुले ने एक भक्ति कविता भी लिखी, मानव महम्मद (मुहम्मद द मैन), जिसमें उन्होंने लोगों को अंधविश्वास और धार्मिक उत्पीड़न से मुक्त करने के लिए पैगंबर मुहम्मद की प्रशंसा की।  वह थॉमस पेन की एज ऑफ़ रीज़न से भी बहुत प्रभावित थे, जिसने उन्हें अपने बाद के वर्षों में आस्था की अधिक तर्कसंगत और मानवतावादी समझ की ओर अग्रसर किया।

• उनका मानना ​​था कि:
  • सभी लोगों को एक ही निर्माता द्वारा बनाया गया था।
  • सभी मनुष्य समान हैं। 
  • कोई भी मानव समूह जन्म से “पवित्र” नहीं होता।
  • प्रकृति जाति या धार्मिक श्रेष्ठता को मान्यता नहीं देती।
• बहुविवाह और लैंगिक असमानता का विरोध: फुले ने बहुविवाह की भी आलोचना की, जिसमें पुरुषों की कई पत्नियाँ होती हैं। उन्होंने पूछा कि क्या पुरुष महिलाओं के कई पति रखने के विचार को स्वीकार करेंगे और इसका इस्तेमाल धर्म और समाज द्वारा निर्धारित अनुचित मानकों को दिखाने के लिए किया। 
• जाति व्यवस्था मानव निर्मित : फुले का दृढ़ विश्वास था कि जाति व्यवस्था मानव निर्मित है। उन्होंने इस विश्वास का मज़ाक उड़ाया कि भगवान ने जातियाँ बनाई हैं, और पूछा कि अगर यह सच है तो जानवरों में जातियाँ क्यों नहीं होती हैं। इससे जाति-आधारित भेदभाव की तर्कहीन प्रकृति उजागर हुई। 

निष्कर्ष:

अतः ज्योतिबा फुले भारत के इतिहास में एक प्रेरणादायक व्यक्तित्व हैं। उनका जीवन जातिगत भेदभाव से लड़ने, शिक्षा को बढ़ावा देने और मानवाधिकारों के लिए खड़े होने के लिए समर्पित था। विरोध और खतरे का सामना करने के बावजूद, उन्होंने न्यायपूर्ण और समान समाज के अपने सपने को कभी नहीं छोड़ा।  

मुख्य परीक्षा हेतु अभ्यास प्रश्न: प्रश्न: महात्मा ज्योतिराव फुले के प्रयासों ने 20वीं सदी के जाति-विरोधी आंदोलनों के लिए वैचारिक आधार तैयार किया। स्वतंत्रता के बाद दलित-बहुजन राजनीतिक दावे के संदर्भ में उनकी विरासत का परीक्षण करें। (15 अंक, 250 शब्द)

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