महिला अधिकारों के मुद्दों पर महात्मा गांधी का दृष्टिकोण

संदर्भ:

जैसा कि भारत 2 अक्टूबर को महात्मा गांधी की 155वीं जयंती मनाने की तैयारी कर रहा है, आरजी अस्पताल हत्या मामला और महिलाओं के खिलाफ बढ़ती हिंसा जैसी हालिया घटनाएँ मानव अधिकारों के बारे में गांधी के दृष्टिकोण को अपनाने की आवश्यकता को उजागर करती हैं।

भारत में महिलाओं की स्थिति और भारतीय राजनीतिक क्षेत्र में गांधीजी का प्रवेश

महात्मा गांधी के भारतीय राजनीति में शामिल होने से पूर्व, स्वतंत्रता संग्राम में महिलाओं की भागीदारी बहुत कम थी और सामाजिक सुधारों में उनकी भूमिका क्रांतिकारी के बजाय प्रतीकात्मक थी। हालाँकि, गांधी के प्रवेश के बाद से इसमें महत्वपूर्ण बदलाव आए।

• राष्ट्रवादी आंदोलनों का उदय और महिलाओं का मुद्दा: भारत में राष्ट्रवादी आंदोलन का उदय सामाजिक सुधार प्रयासों के साथ-साथ हुआ, खासकर महिला सशक्तिकरण के क्षेत्र में। 
  • राजा राम मोहन राय, डी.के. कर्वे, विष्णु शास्त्री पंडित और ईश्वर चंद्र विद्यासागर जैसे समाज सुधारकों ने पारंपरिक प्रथाओं के पुनर्मूल्यांकन की वकालत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसका उद्देश्य भारतीय महिलाओं को आधुनिक समाज में अपना उचित स्थान सुरक्षित करने में मदद करना था।
  • उनके प्रयासों से महत्वपूर्ण सुधार हुए, जैसे 1829 में सती प्रथा पर प्रतिबंध, महिला शिक्षा को बढ़ावा, पर्दा प्रथा पर सवाल उठाना और महिलाओं की राजनीतिक भागीदारी को प्रोत्साहित करना। 
• प्रारंभिक राजनीति में भागीदारी: 20वीं सदी से पहले, महिलाएँ राष्ट्रीय राजनीति से लगभग नदारद रहती थीं। हालाँकि, बंगाल के विभाजन के खिलाफ़ 1905 के आंदोलन ने महिलाओं को स्वदेशी आंदोलन में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया, जिसका उद्देश्य स्थानीय वस्तुओं का उपयोग करके ब्रिटिश शासन का विरोध करना था।
• • उदाहरण: 16 अक्टूबर, 1905 को, रामेंद्र सुंदर त्रिवेदी ने “अरंधन दिवस” ​​का आयोजन किया, जहाँ महिलाओं ने खाना न बनाकर विरोध प्रदर्शन किया और यह केवल महिलाओं के लिए प्रदर्शन आयोजित किए।
  • महिलाओं ने बैठकों में भी भाग लिया और 1890 में कलकत्ता में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अधिवेशन में भाग लिया। भारत की पहली महिला स्नातकों में से एक कादम्बिनी गांगुली और उपन्यासकार और रवींद्रनाथ टैगोर की बहन स्वर्णकुमारी देवी जैसी उल्लेखनीय महिलाएँ मौजूद थीं।
  • सरला देवी चौधरानी द्वारा 1910 में स्थापित भारत स्त्री महामंडल जैसे संगठन और अबनिंद्रनाथ टैगोर की भारत माता की प्रसिद्ध पेंटिंग, जिसमें एक शांतिपूर्ण महिला को शास्त्र पकड़े हुए दिखाया गया था, महिलाओं की भागीदारी का प्रतिनिधित्व करती है। 
    • हालाँकि, इन प्रयासों के बावजूद, आंदोलन पर उनका प्रभाव सीमित था जब तक कि गांधी के नेतृत्व ने अधिक महत्वपूर्ण परिवर्तन को प्रेरित नहीं किया।

महिला सशक्तिकरण में गांधीजी का योगदान

महिला सशक्तिकरण में गांधी जी का सबसे महत्वपूर्ण योगदान राष्ट्रीय आंदोलन में उनकी सामूहिक भागीदारी को प्रोत्साहित करना था। वे महिलाओं को परिवर्तन के शक्तिशाली एजेंट के रूप में देखते थे और उनसे बड़े पैमाने पर राजनीतिक गतिविधियों में शामिल होने का आह्वान करते थे।

• आदर्श महिलाएँ: गांधी सीता, द्रौपदी और दमयंती जैसी महिला पात्रों को शक्ति, सदाचार और भक्ति के आदर्श के रूप में संदर्भित करते थे। 
• सत्याग्रह में स्त्री गुण: गांधी सहिष्णुता, अहिंसा, नैतिकता और त्याग जैसे स्त्री गुणों में विश्वास करते थे, जो उनके सत्याग्रह (अहिंसक प्रतिरोध) के दर्शन के प्रमुख घटक बन गए। उन्होंने इन गुणों को महिलाओं और स्वतंत्रता आंदोलन दोनों के लिए आवश्यक माना।
• दक्षिण अफ़्रीकी संघर्ष: 1913 में, दक्षिण अफ़्रीका में अपने प्रवास के दौरान, गांधी ने महिलाओं की शक्ति को पहचाना जब उन्होंने ब्लैक एक्ट का विरोध किया, जिसमें अपंजीकृत विवाहों को “अवैध” करार दिया गया था। 
  • भारतीय महिलाओं ने सक्रिय रूप से विरोध किया और पहली बार जेल भी गईं, जिससे ब्रिटिश शासन के खिलाफ़ उनका प्रतिरोध प्रदर्शित हुआ।
• शराबबंदी में महिलाओं की भूमिका: गांधी ने देखा कि असहयोग आंदोलन के शुरुआती दिनों में शराब की दुकानों पर धरना देने और पूर्ण शराबबंदी की वकालत करने की पहल असफल रही। उन्होंने इस विफलता के लिए पार्टी के भीतर पुरुष स्वयंसेवकों के आधे-अधूरे प्रयासों को जिम्मेदार ठहराया। शराबबंदी के सामाजिक एजेंडे को लागू करने में महिलाओं की भागीदारी के संभावित प्रभाव को पहचानते हुए, गांधी ने महिलाओं को इन विरोध प्रदर्शनों का नेतृत्व करने की अनुमति दी, जो धीरे-धीरे सफल हो गए।
• सविनय अवज्ञा और महिलाएँ: 1930 तक, सविनय अवज्ञा आंदोलन में महिलाओं ने प्रमुख नेतृत्व की भूमिकाएँ निभाईं। सरोजिनी नायडू, हंसा मेहता और कमलादेवी चट्टोपाध्याय जैसी महिलाओं ने खादी, चरखा और शराबबंदी के प्रयासों से जुड़ी पहलों का नेतृत्व किया। 
  • इन महिलाओं ने स्वयंसेवकों को संगठित किया, जिससे आंदोलन में महिला नेतृत्व के महत्वपूर्ण प्रभाव का प्रदर्शन हुआ।
• राजनीतिक सशक्तिकरण: सरोजिनी नायडू की धरसाना नमक मार्च में भागीदारी और 1925 में कानपुर कांग्रेस का नेतृत्व यह दर्शाता है कि चरखा और शराबबंदी के खिलाफ धरना से बढ़कर महिलाओं को प्रमुखता दी गई थी, जो राष्ट्रीय राजनीति के क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए उनकी तत्परता को दर्शाता है। 
  • सरदार पटेल के नेतृत्व में 1931 के कराची अधिवेशन के दौरान, महिलाओं के मुद्दों को प्रमुखता मिली और सुर्खियाँ बनीं। 
  • अधिकारों के चार्टर की माँग की गई, जिसमें महिलाओं के वोट देने और परिषद चुनावों में भाग लेने के अधिकार पर जोर दिया गया। 
  • अखिल भारतीय महिला परिषद की संस्थापक श्रीमती मार्गरेट कजिन्स के प्रयासों के कारण कमलादेवी चट्टोपाध्याय विधान परिषद चुनाव के लिए खड़ी होने वाली भारत की पहली महिला बनीं।
• सभी वर्गों में एकजुटता: सविनय अवज्ञा आंदोलन ने सभी सामाजिक पृष्ठभूमि की महिलाओं को एकजुट किया। मार्गरेट कजिन्स ने उल्लेख किया कि उच्च और निम्न दोनों वर्गों की महिलाओं ने बॉम्बे की जेलों में गिरफ़्तारी देकर अभूतपूर्व साहस दिखाया। यह आंदोलन नागालैंड तक भी फैल गया, जहाँ एक युवा रानी गाइदिन्ल्यू ने प्रतिरोध प्रयासों का नेतृत्व किया और 1947 में स्वतंत्रता मिलने तक जेल में रहीं।
• महिला संगठनों का उदय: जैसे-जैसे कांग्रेस में महिलाओं के नेतृत्व में इन आंदोलनों ने गति पकड़ी, भारत में महिलाओं के हितों के लिए समर्पित नए संगठन उभरने लगे। 
  • 1925 में, मेहरबाई टाटा, कॉर्नेलिया सोहराबजी और महारानी सुचारु देवी द्वारा भारत में महिलाओं के लिए राष्ट्रीय परिषद की स्थापना की गई। 
  • 1927 में, श्रीमती मार्गरेट कजिन्स ने अखिल भारतीय महिला सम्मेलन की स्थापना की, जिसने 1937 में हिंदू महिलाओं के संपत्ति अधिकार अधिनियम के पारित होने पर महत्वपूर्ण प्रभाव दर्ज किया।

महिलाओं के लिए गांधीजी के दृष्टिकोण की आलोचना 

• गांधी की ‘सदाचारी’ नारीत्व की धारणा की आलोचना: महिलाओं के लिए गांधी की दृष्टि पवित्रता, त्याग और सेवा जैसे पारंपरिक मूल्यों में गहराई से निहित थी। उनका मानना ​​था कि ये गुण महिलाओं में निहित हैं और इन्हें राष्ट्रवादी आंदोलन में उनकी भागीदारी में शामिल किया जा सकता है। उन्होंने अपने अखबार नवजीवन में इन आदर्शों को व्यक्त किया, महिलाओं को इन गुणों की संरक्षक के रूप में बढ़ावा दिया, जो एक नैतिक और नैतिक समाज के निर्माण के लिए आवश्यक हैं।
  • गांधी की नैतिक अपेक्षाएँ: जहाँ गांधी ने महिलाओं को पारंपरिक घरेलू भूमिकाओं से आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया, वहीं उन्होंने सख्त नैतिक मानदंड भी लागू किए, जिसमें ‘शुद्ध‘ और ‘सदाचारी‘ नारीत्व पर जोर दिया गया। 
  • सेक्स वर्कर्स का बहिष्कार: नैतिक शुद्धता पर गांधी के आग्रह ने महिलाओं के मध्य विभाजन पैदा किया। उन्होंने कांग्रेस के अभियानों से सेक्स वर्कर्स को बाहर रखा, जिसने ‘सड़क की महिलाओं‘, जिन्हें अशुद्ध माना जाता था, और ‘सड़क पर रहने वाली महिलाओं‘ के बीच अंतर को मजबूत किया गया, जिन्हें नैतिक रूप से आदर्श माना जाता था, इस प्रकार उनके आंदोलन की समावेशिता सीमित हो गई।
  • आश्रम में नैतिक माँगें: साबरमती आश्रम में, गांधी ने महिलाओं की भागीदारी के लिए अपने नैतिक आदर्शों को लागू किया। 
    • उदाहरण: उन्होंने महिलाओं से स्वराज के लिए अपने सोने के आभूषण दान करने की अपेक्षा की। इसे मैडेलीन स्लेड, जिन्हें मीरा बेहन के नाम से भी जाना जाता है, ने अपनी पुस्तक द स्पिरिट्स पिलग्रिमेज में नोट किया है।
• घरेलू कर्तव्यों की जिम्मेदारी: गांधी ने घरेलू और धार्मिक कर्तव्यों की पूरी जिम्मेदारी महिलाओं पर डाल दी, उन्हें सामाजिक बुराइयों का समाधान बताया। इस दृष्टिकोण ने महिलाओं की भूमिकाओं को देखभाल करने वालों और नैतिक संरक्षकों तक सीमित कर दिया, जिसने समाज में व्यापक भागीदारी के लिए उनकी क्षमता को कमजोर कर दिया।
• शिक्षा में अंतर: महिलाओं की शिक्षा की वकालत करते हुए, गांधी ने पुरुषों और महिलाओं की शिक्षा के मध्य अंतर किया, जो उनके प्राकृतिक अंतर के आधार पर था। इस दृष्टिकोण ने समानता को बढ़ावा देने के बजाय पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को मजबूत किया।
• बच्चों की परवरिश महिलाओं का काम: बच्चों की परवरिश को मुख्य रूप से महिलाओं का काम माना जाता था, जो राष्ट्र के चरित्र निर्माण का अभिन्न अंग है। गांधी का मानना ​​था कि अगर बच्चों में अच्छे संस्कार डाले जाएं तो राष्ट्र समृद्ध होगा और नैतिक शिक्षा का भार पूरी तरह से महिलाओं पर होगा।
• आधुनिक मूल्यों से वियोग: गांधी का गाँव की ओर वापस लौटने और नैतिक रूप से संयमित जीवन जीने का सपना कई आधुनिक भारतीय महिलाओं के साथ प्रतिध्वनित नहीं हुआ। उनके आदर्श स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की उनकी इच्छाओं से अलग दिखते थे। यह वियोग सामाजिक मानदंडों द्वारा और भी जटिल हो गया था जो नैतिक पुलिसिंग के माध्यम से महिलाओं की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते थे। 
  • महिलाओं पर पारंपरिक मूल्यों के अनुरूप होने का दबाव डाला गया, जिसने उनकी पसंद को सीमित कर दिया और उनकी आवाज़ को दबा दिया। 
  • सख्त नैतिक संहिताओं पर जोर देने से ऐसा माहौल बना जहाँ उन्हें व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अपनी आकांक्षाओं को दबाने के लिए मजबूर होना पड़ा। \
  • महिलाओं को सशक्त बनाने के बजाय, ये बाधाएँ उनके कार्यों को नियंत्रित करने के उपकरण बन गईं, जिससे तेजी से बदलते समाज में समानता और स्वायत्तता की उनकी खोज में बाधा उत्पन्न हुई।
• असंतुलित अपेक्षाएँ: गांधी की यह अपेक्षा कि महिलाएँ सीता, द्रौपदी, मीरा और दमयंती जैसी शख्सियतों के आदर्शों को अपनाएँ, महिलाओं से महत्वपूर्ण त्याग की माँग करती थी, जबकि उन्होंने पुरुषों पर कोई पारस्परिक नैतिक अपेक्षाएँ नहीं थोपीं। इस असंतुलन ने लैंगिक भूमिकाओं के लिए उनके दृष्टिकोण की निष्पक्षता पर सवाल खड़े किए।
• स्व-स्थायित्व पहलों का सीमित प्रभाव: हालाँकि गांधी ने चरखा और स्वयं सहायता समूहों के माध्यम से आत्मनिर्भरता को बढ़ावा दिया, लेकिन इन पहलों से महिलाओं को बहुत कम लाभ हुआ और उन्होंने इसमें न्यूनतम रुचि दिखाई।
  • उदाहरण के लिए, रामपुर की हजारा बेगम ने श्रम बल में महिलाओं की भागीदारी के लिए गांधीवादी रणनीति में अपनी अरुचि व्यक्त की, तथा कहा कि इससे न तो महिलाओं को अपने अधिकारों के प्रति जागरूक किया गया, न ही उन्हें अपने राजनीतिक अधिकारों के लिए लड़ने के लिए प्रोत्साहित किया गया।

जाति और लिंग आधारित दृष्टिकोण साबरमती आश्रम में गांधी के समय के दौरान, सामाजिक स्तर पर काफी आशंकाएँ थीं।  उदाहरण के लिए, कस्तूरबा गांधी ने निचली जाति की महिलाओं के साथ रहने को लेकर असहजता व्यक्त की।  इसके जवाब में, गांधी ने 1915 में आश्रम में शामिल होने वाले पहले दलित परिवार की एक युवा दलित लड़की लक्ष्मी को गोद लिया।  यह कार्य गांधी द्वारा प्रचलित सामाजिक पदानुक्रमों के बावजूद आश्रम के भीतर जातिगत समावेशिता को बढ़ावा देने का प्रयास था।  गांधी के निजी सचिव महादेव देसाई ने अपनी डायरी में इस घटना का वर्णन किया, जिसमें महिला सशक्तिकरण और जाति एकीकरण दोनों के प्रति गांधी के दृष्टिकोण में जटिलताओं और विरोधाभासों पर प्रकाश डाला गया।

नोट: जबकि गांधी के प्रयास उस समय के लिए क्रांतिकारी थे, आधुनिक आलोचकों का तर्क है कि पारंपरिक स्त्री गुणों पर उनके जोर ने लैंगिक रूढ़िवादिता को कायम रखा है। उदाहरण के लिए, भावनात्मक अभिव्यक्ति और बलिदान जैसे गुणों को केवल महिलाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, भले ही वे स्वाभाविक रूप से लिंग-विशिष्ट न हों। पुरुष भी इन लक्षणों को प्रदर्शित कर सकते हैं, और उन्हें महिलाओं तक सीमित करना लिंग भूमिकाओं की पुरानी धारणाओं को मजबूत करता है। यह प्रतिबिंब लैंगिक समानता के आधुनिक विचारों के अनुरूप नहीं है। आज के संदर्भ में, “स्त्री” और “पुरुष” गुणों के बीच इस अंतर को एक सीमा के रूप में देखा जाता है और इससे बचना चाहिए।

निष्कर्ष 

जबकि गांधी की भागीदारी ने भारत में महिलाओं के सशक्तिकरण को महत्वपूर्ण रूप से आगे बढ़ाया, उनकी दृष्टि, रूढ़िवादी के रूप में देखी जाती है, यह अपने समय के लिए क्रांतिकारी थी। पारंपरिक भूमिकाओं और नैतिक शुद्धता पर उनके जोर ने प्रचलित सामाजिक मानदंडों को चुनौती दी और राष्ट्रवादी आंदोलन में महिलाओं की भागीदारी को प्रोत्साहित किया, 20वीं सदी की शुरुआत में क्रांतिकारी तरीकों से उनकी एजेंसी को बढ़ावा दिया। जैसा कि भारत गांधी की विरासत पर विचार करता है, यह स्वीकार करना महत्वपूर्ण है कि कैसे उनके विचारों ने भविष्य की प्रगति के लिए आधार तैयार किया और आज के संदर्भ में सभी महिलाओं के लिए सच्ची समावेशिता और सशक्तिकरण को बढ़ावा देने के लिए उनके सिद्धांतों को अनुकूलित किया।

मुख्य परीक्षा पर आधारित प्रश्न : प्रश्न: महिलाओं के अधिकारों के लिए गांधीजी का दृष्टिकोण पारंपरिक सद्गुणों और आधुनिक लामबंदी के मिश्रण को कैसे दर्शाता है? इस द्वंद्व ने राष्ट्रवादी आंदोलन में महिलाओं की भूमिका को किस तरह प्रभावित किया? टिप्पणी कीजिए | (10 अंक, 150 शब्द)

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