उत्तर

प्रस्तावना

बिहार के एक सुदूर गांव में रहने वाले युवा आनंद कुमार ने कभी गणितज्ञ बनने का सपना देखा था। डाक क्लर्क के घर जन्मे आनंद के पास प्रतिभा तो थी, लेकिन साधन नहीं थे। उनका परिवार कोचिंग या विदेशी शिक्षा का खर्च नहीं उठा सकता था। एक बार तो उनका चयन कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी के लिए भी हो गया था, लेकिन आर्थिक तंगी और संपर्कों की कमी ने उन्हें रोक दिया। हालांकि, आनंद ने अपने संघर्ष को एक मिशन में बदल दिया। उन्होंने सुपर 30 की स्थापना की, जो वंचित छात्रों के लिए एक निःशुल्क कोचिंग पहल है, जो उन्हें IIT प्रवेश परीक्षाओं के लिए तैयार करती है। उनके कई छात्र, सबसे गरीब और सबसे हाशिए की पृष्ठभूमि से हैं, जिन्होंने भारत की सबसे कठिन परीक्षाओं में से एक को पास किया है। ये वे बच्चे थे जो कभी जूते पॉलिश करते थे या खेतों में काम करते थे। उनके लिए न्याय की शुरुआत सहानुभूति से नहीं, बल्कि पहुँच से हुई, उस अवसर से जो अब केवल अमीरों का विशेषाधिकार नहीं रह गया था। उनकी सफलता केवल  व्यक्तिगत नहीं है, यह इस बात का प्रमाण है कि न्याय तभी मिलता है जब अवसरों की बाधाओं को तोड़ा जाता है।

सार को समझना

न्याय अपराध की अनुपस्थिति या कानूनों के निष्पक्ष अनुप्रयोग से कहीं अधिक है, यह ऐसे समाज की नींव है जहाँ हर व्यक्ति को आगे बढ़ने का अवसर  मिलता है। यह केवल गलत कार्यों  को दंडित करने से शुरू नहीं  होता बल्कि असमानताओं   को रोकने से शुरू होता है जिनकी जड़े  गहराई से समाज में व्याप्त  होती है। जब धन, मूल वंश, जाति या भूगोल के कारण कुछ लोगों द्वारा अवसरों का दुरुपयोग किया जाता है, तो समाज वास्तव में न्यायपूर्ण नहीं होता, चाहे उसकी कानूनी व्यवस्था कितनी भी उन्नत क्यों न हो।

दूसरी ओर, अवसर का मतलब है गुणवत्तापूर्ण शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा, रोजगार, आवास, राजनीतिक भागीदारी और सांस्कृतिक स्वतंत्रता तक पहुँच। जब ये सब कुछ विशेषाधिकार प्राप्त लोगों तक सीमित हो जाते हैं, तो न्याय एक भ्रम बनकर रह जाता है।

अवसर के रूप में विशेषाधिकार: ऐतिहासिक अन्याय

पूरे इतिहास में, अवसरों तक पहुँच   को अक्सर जन्म के संयोग से परिभाषित किया गया है।

‘वंशानुगतता की जंजीरें सबसे भारी बेड़ियाँ हैं, क्योंकि वे न केवल शरीर को बल्कि पीढ़ियों की नियति को भी बांधती हैं।’

सामंती समाजों में, दासों के पास शिक्षा या गतिशीलता का कोई विकल्प  नहीं था। औपनिवेशिक व्यवस्थाओं में, मूल आबादी को व्यवस्थित रूप से ऊपर की ओर गतिशीलता से वंचित रखा गया था। रंगभेद युग के दक्षिण अफ्रीका में, कानूनी अलगाव ने यह सुनिश्चित किया कि रंग के लोगों को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा, संपत्ति के स्वामित्व और नौकरियों से बाहर रखा जाए। इसी तरह, भारत में जाति व्यवस्था ने दलितों और निचली जातियों को सदियों तक हाशिये पर रखा, उन्हें सीखने, जमीन के मालिक होने या शासन में भाग लेने से रोक दिया।

आधुनिक लोकतंत्रों में भी, संरचनात्मक विशेषाधिकार, जो अक्सर पीढ़ियों से विरासत में मिलते हैं, का अर्थ  है कि धन, शिक्षा और सामाजिक पूंजी चुनिंदा समूहों के पास ही रहती है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, “अमेरिकन ड्रीम” की अवधारणा बताती है कि कोई भी व्यक्ति कड़ी मेहनत और दृढ़ता के माध्यम से सफल हो सकता है। हालाँकि, अध्ययनों से पता चलता है कि ऊपर की ओर बढ़ने के अवसर अक्सर उस धन और सामाजिक स्थिति से तय होते हैं जिसमें व्यक्ति का जन्म हुआ है। ये विरासत में मिले लाभ न्याय की मूल भावना का उल्लंघन करते हैं, जो निष्पक्षता को अपनी आधारशिला के रूप में मांगता है। इसलिए यह हर समाज में स्वाभाविक है कि न्याय और अवसर के बीच एक निर्विवाद संबंध मौजूद है। अवसरों  तक पहुँच का परिवर्तनकारी प्रभाव ही व्यक्तियों को अपनी परिस्थितियों से ऊपर उठने और दूसरों के लिए परिवर्तन के वाहक  बनने की अनुमति देता है, जो न्याय को उत्प्रेरित करता है।

शिक्षा: न्याय का पहला द्वार

अवसर का सबसे शक्तिशाली रूप शिक्षा है, और यह अक्सर सबसे असमान होती है। न्याय तब शुरू होता है जब ग्रामीण केन्या में एक बच्चे को शहरी टोक्यो में एक बच्चे के समान सीखने का मौका मिलता है। दुर्भाग्य से, गुणवत्तापूर्ण स्कूली शिक्षा तक पहुँच वैश्विक विशेषाधिकार बनी हुई है। कई विकासशील देशों में, लड़कियों को अभी भी स्वच्छता की कमी, स्कूलों की दूरी या सामाजिक मानदंडों के कारण जल्दी पढ़ाई छोड़ने का सामना करना पड़ता है।

मलाला यूसुफजई की शिक्षा की माँग  करने पर गोली लगने की कहानी इस बात को रेखांकित करती है कि अवसर अभी भी सभी के लिए अधिकार नहीं है। दूसरी ओर, भारत के शिक्षा का अधिकार (RTE) अधिनियम, 2009 या घाना की निःशुल्क वरिष्ठ उच्च विद्यालय नीति जैसे उदाहरण दिखाते हैं कि राज्य शिक्षा को विशेषाधिकार नहीं बल्कि अधिकार बनाने की दिशा में कैसे आगे बढ़ सकते हैं। न्याय, अपने सबसे सच्चे अर्थों में, तब शुरू होता है जब शिक्षा अमीरों द्वारा खरीदी जाने वाली टिकट नहीं बल्कि हर बच्चे के लिए उपलब्ध सीढ़ी होती है।

आर्थिक अवसर और असमानता

इसी तरह,  एक नौकरी केवल  वेतन   का माध्यम नहीं है। यह गरिमा, स्वायत्तता और स्वतंत्रता  तक पहुँचने  का मार्ग है। फिर भी, भेदभावपूर्ण प्रथाओं, प्रशिक्षण की कमी या असुविधाजनक  बुनियादी ढांचे के कारण कई लोग नौकरी के बाज़ार से बाहर कर दिए जाते  हैं। लिंग-आधारित वेतन अंतर, जाति-आधारित भर्ती पूर्वाग्रह और प्रणालीगत नस्लवाद सभी संकेत हैं कि अवसर अभी भी अदृश्य माध्यमों  द्वारा नियंत्रित किए जा रहे हैं।

गिग इकॉनमी और ऑटोमेशन के उदय ने ऐसे श्रमिकों का एक वर्ग भी बनाया है जिनके पास कोई सामाजिक सुरक्षा या ऊपर की ओर गतिशीलता नहीं है। इसलिए, आर्थिक न्याय के लिए न केवल रोजगार सृजन बल्कि सभ्य काम और वेतन समानता की आवश्यकता है। जर्मनी की दोहरी व्यावसायिक प्रशिक्षण प्रणाली या भारत के मनरेगा जैसे कार्यक्रम आजीविका तक पहुँच को लोकतांत्रिक बनाने के प्रयासों के उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। हालाँकि, न्याय तभी साकार होता है जब व्यक्ति विविध अवसरों तक पहुँच सकता है और उनमें से चुन सकता है, चाहे वे कोई भी हों या वे कहीं से भी आते हों।

राजनीतिक भागीदारी और प्रतिनिधित्व

लोकतंत्र को अक्सर न्याय के अंतिम रूप के रूप में देखा जाता है, लेकिन यह वास्तव में न्यायपूर्ण नहीं हो सकता जब नीति को प्रभावित करने का अवसर अभिजात वर्ग के पक्ष में हो। दुनिया भर में, राजनीतिक दलों पर अक्सर वंशवाद, उच्च जातियों या धनी व्यक्तियों का वर्चस्व होता है। यह एक चक्र को बनाए रखता है जहां सत्ता में बैठे लोग अपने वर्ग के पक्ष में कानून बनाते हैं।

न्याय के लिए यह आवश्यक है कि हाशिए पर पड़े लोग न केवल वोट दें बल्कि नेतृत्व भी करें। रवांडा जैसे देशों में महिला नेताओं का उदय, जहाँ कोटा महिलाओं का प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करता है, या भारत की पंचायती राज प्रणाली में हाशिए पर पड़े समूहों की बढ़ती राजनीतिक भागीदारी, यह दर्शाती है कि सत्ता का भी लोकतांत्रिकरण किया जा सकता है। लेकिन अभी भी बहुत कुछ किया जाना बाकी है। न्याय तब शुरू होता है जब ऐतिहासिक रूप से बहिष्कृत लोगों की न केवल सुनवाई होती है बल्कि उन्हें निर्णय लेने के केंद्र में भी रखा जाता है।

न्याय और डिजिटल विभाजन

हालाँकि, ऐसे युग में जहाँ अवसर ऑनलाइन ही अधिकाधिक मात्रा में उपलब्ध हैं, चाहे वह शिक्षा हो, स्वास्थ्य सेवा तक पहुँच हो या नौकरी की लिस्टिंग हो, डिजिटल विभाजन से बहिष्कृत लोगों का एक नया वर्ग बनने का खतरा है। संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, लगभग 2.6 बिलियन लोग ऑफ़लाइन रहते हैं। महामारी (कोविड 19) ने इस अंतर को और बढ़ा दिया है क्योंकि इंटरनेट तक पहुँच के बिना बच्चे सीखने से वंचित हो गए हैं।

केन्या के सौर ऊर्जा से चलने वाले डिजिटल क्लासरूम या भारत के ग्रामीण शिक्षार्थियों के लिए दीक्षा और स्वयं जैसे प्लेटफॉर्म जैसे प्रयास दर्शाते हैं कि नीति इस अंतर को कैसे कम कर  सकती है। लेकिन जब तक हर नागरिक के पास सार्थक डिजिटल पहुंच नहीं होगी, तब तक आधुनिक दुनिया में न्याय अधूरा रहेगा।

लिंग और अवसर: एक वैश्विक अंतर

न्याय तब अधूरा रह जाता है जब आधी आबादी को व्यवस्थित रूप से अवसर से वंचित रखा जाता है। महिलाओं को अभी भी शिक्षा, रोजगार और राजनीतिक भागीदारी में कई बाधाओं का सामना करना पड़ता है। सांस्कृतिक मानदंड, कानूनी प्रतिबंध और अवैतनिक देखभाल कार्य उनके विकल्पों को सीमित करते हैं। कार्पोरेट दफ़्तरों में शीर्ष पदों तक पहुँच की अदृश्य बाधाएँ (glass ceiling) हो या  गांवों में बाल विवाह की  परंपरा , अवसर लिंग आधारित बने हुए हैं।

आइसलैंड के समान वेतन कानून या भारत की बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ पहल जैसे उपाय इन बाधाओं को तोड़ने के प्रयासों को दर्शाते हैं। असली न्याय तब शुरू होता है जब पितृसत्तात्मक समुदाय में एक लड़की अपने पुरुष समकक्ष की तरह स्वतंत्र रूप से सपने देख सकती है और उसके पास उस सपने को साकार करने के साधन होते हैं।

स्वास्थ्य और समृद्धि का अधिकार

स्वास्थ्य अवसर का एक और आधारभूत स्तंभ है। बीमार बच्चा पढ़ाई नहीं कर सकता और बीमार वयस्क काम नहीं कर सकता। फिर भी, लाखों लोगों को बुनियादी स्वास्थ्य सेवा तक पहुँच  नहीं है। कोविड-19 महामारी ने वैक्सीन राष्ट्रवाद, चिकित्सा बुनियादी ढांचे के पतन और असमान देखभाल पहुंच जैसी गहरी लेकिन पर्याप्त असमानताओं को उजागर किया है।

यू.के. की राष्ट्रीय स्वास्थ्य सेवा या थाईलैंड की स्वास्थ्य कार्ड योजना जैसी सार्वभौमिक स्वास्थ्य सेवा प्रणालियाँ पहुँच के माध्यम से न्याय के उदाहरण हैं। वहाँ , अन्याय को बढ़ावा मिलता  है जहाँ जीवन-रक्षक देखभाल आय या बीमा पर निर्भर करती है। न्याय तब शुरू होता है जब जीवित रहना और खुशहाली अब विशेषाधिकार नहीं रह जाते।

जलवायु न्याय और अंतर-पीढ़ीगत अवसर

इसके अलावा, जलवायु संकट ने अन्याय के एक नए आयाम को उजागर किया है, जो अंतर-पीढ़ीगत और भौगोलिक दोनों है। जो लोग कम प्रदूषण करते हैं, वे सबसे ज़्यादा पीड़ित होते हैं, चाहे वे बढ़ते समुद्र का सामना कर रहे प्रशांत द्वीपवासी हों या अनियमित बारिश से जूझ रहे अफ़्रीका के किसान। इस बीच, कार्बन-भारी जीवनशैली वाले विकसित देश अन्य जगहों पर दंड से मुक्त होकर जारी हैं।

इसलिए 21वीं सदी में न्याय में जलवायु न्याय भी शामिल होना चाहिए: स्वच्छ हवा, जल  और एक टिकाऊ भविष्य तक समान पहुँच । साझा समृद्धि का निर्माण पर्यावरणीय गिरावट पर नहीं किया जा सकता है जो दूसरों को बुनियादी सुरक्षा से वंचित करता है।

उचित अवसर को समझना: आगे की राह 

अवसर में न्याय को साकार करने के लिए संस्थानों, नीतियों और संस्कृतियों में जानबूझकर और निरंतर प्रयास की आवश्यकता होती है। इसके लिए अवसर को कुछ लोगों द्वारा प्राप्त विशेषाधिकार से बदलकर सभी के लिए सुलभ मौलिक अधिकार में बदलने की आवश्यकता है। यह परिवर्तन शिक्षा में न्यायसंगत निवेश से शुरू होता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि गुणवत्तापूर्ण स्कूली शिक्षा, समावेशी शिक्षाशास्त्र और डिजिटल शिक्षण उपकरण वंचित और हाशिए पर पड़े समुदायों तक पहुँचें। उदाहरण के लिए, ब्राज़ील का बोल्सा फ़मिलिया नकद हस्तांतरण कार्यक्रम, जो गरीब परिवारों के बीच स्कूल में उपस्थिति को प्रोत्साहित करता है, यह दर्शाता है कि नीति जीवन में शुरुआती दौर में पहुँच के अंतर को कैसे कम कर  सकती है।

दूसरा, सकारात्मक कार्रवाई उन संदर्भों में आवश्यक है जहां ऐतिहासिक और संरचनात्मक बहिष्कार ने समानता में बाधा उत्पन्न की है। भारत में देखा गया है कि शिक्षा या रोजगार में आरक्षण एक समान मंच उपलब्ध कराने का माध्यम है। इसका उद्देश्य अनुचित लाभ प्रदान करना नहीं है, बल्कि न्याय की पुनर्स्थापना करना है।

सार्वभौमिक स्वास्थ्य सेवा एक और आधारशिला है। जब गुणवत्तापूर्ण स्वास्थ्य सेवा मुफ़्त या सस्ती होती है, तो व्यक्ति चिकित्सा ऋण या खराब स्वास्थ्य के बोझ के बिना शिक्षा और काम करने में अधिक सक्षम होते हैं। थाईलैंड की 30 बहत स्वास्थ्य योजना समावेशी स्वास्थ्य सुधार का एक शक्तिशाली मॉडल है।

नई तरह की वंचना को जड़ें जमाने से रोकने के लिए, सरकारों को डिजिटल विभाजन  के अंतर को कम करना  होगा। इसके लिए डिजिटल बुनियादी ढांचे में निवेश करना, किफायती उपकरण उपलब्ध कराना और समुदायों को डिजिटल उपकरणों का उपयोग करने के लिए प्रशिक्षित करना आवश्यक है। यह सुनिश्चित करता है कि प्रौद्योगिकी एक नई बाधा के बजाय सशक्तिकरण का माध्यम  बने।

साथ ही, प्रगतिशील कराधान और मजबूत सामाजिक सुरक्षा प्रणाली महत्वपूर्ण हैं। बुनियादी आय, बाल सहायता योजनाएँ या बुज़ुर्ग पेंशन जैसी पुनर्वितरण नीतियाँ विरासत में मिले वंचन को कम करने में मदद करती हैं और लोगों को सम्मान के साथ अपनी क्षमता का उपयोग करने में सक्षम बनाती हैं।

कानूनी ढाँचे को भी सभी प्रकार के भेदभाव को रोकने के लिए विकसित किया जाना चाहिए, चाहे वह लिंग, जाति, मूल वंश  , दिव्यांगता  या जातीयता पर आधारित हो। हालाँकि, अकेले कानून पर्याप्त नहीं हैं। समुदायों को विकेंद्रीकरण, सहभागितापूर्ण बजट और स्थानीय निर्णय लेने के माध्यम से सशक्त बनाया जाना चाहिए, ताकि समाधान जीवित वास्तविकताओं और स्थानीय आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित कर सकें।

अंततः, अवसर में न्याय एक बार का समाधान नहीं है, बल्कि एक सतत प्रतिबद्धता है। यह हर नीति विकल्प, बजट आवंटन और सामाजिक संपर्क में नवीनीकृत अभ्यास है। विशेषाधिकार से सिद्धांत की ओर बढ़ने के लिए, समाजों को सक्रिय रूप से ऐसी व्यवस्थाएँ बनानी चाहिए जहाँ हर कोई, चाहे उनकी शुरुआती स्थिति कुछ भी हो, आगे बढ़  सके।

व्यक्तिगत योग्यता और प्रणालीगत निष्पक्षता में संतुलन

हालांकि, कुछ लोग तर्क देते हैं कि समान अवसर योग्यता को कमज़ोर करते हैं। हालाँकि, नज़दीक से देखने पर पता चलता है कि बिना समान अवसर के सच्ची योग्यता की पहचान नहीं की जा सकती। वातानुकूलित कोचिंग सेंटरों में पढ़ने के बाद परीक्षा में उच्च अंक प्राप्त करने वाला छात्र उस छात्र से ज़्यादा “मेधावी” साबित नहीं होता जिसने भूख और खराब स्कूली शिक्षा को मात देकर आधे अंक प्राप्त किए। मुद्दा उत्कृष्टता को दंडित करना नहीं है, बल्कि यह सुनिश्चित करना है कि उत्कृष्टता सभी के लिए सुलभ हो। न्याय के लिए व्यक्तिगत प्रयास और प्रणालीगत बाधाओं दोनों को मान्यता देना आवश्यक है।

निष्कर्ष: विशेषाधिकार से वादा तक

इस असंतुलन को संबोधित करने का अर्थ  है, न्याय की शुरुआत भव्य घोषणाओं से नहीं बल्कि रोज़मर्रा की पहुँच से होती है: संघर्ष क्षेत्र में एक लड़की की पढ़ने की क्षमता से, या एक गरीब किसान के ऋण तक पहुँचने की क्षमता से। जब तक अवसर अर्जित करने से ज़्यादा विरासत में मिलते रहेंगे, जब तक वे भौगोलिक , पैसे या पहचान से सुरक्षित रहेंगे, दुनिया अपनी क्षमता से कमज़ोर होती जाएगी। एक न्यायपूर्ण विश्व का निर्माण करने के लिए, हमें यह सुनिश्चित करना होगा कि कोई भी सपना बहुत महंगा न हो, कोई भी अवसर बहुत दूर न हो, और कोई भी आवाज़ इतनी छोटी न हो कि उसे सुना न जा सके। इसलिए अवसर को विशेषाधिकार नहीं होना चाहिए, इसे नागरिकता का ही ताना-बाना बनना चाहिए। तभी हम ऐसे समाज की ओर बढ़ सकते हैं जहाँ न्याय एक आदर्श नहीं, बल्कि सभी के लिए एक वास्तविकता है। जैसा कि मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने कहा था, “किसी भी जगह का अन्याय हर जगह के न्याय के लिए खतरा है,” और अवसरों के समान वितरण के माध्यम से ही हम सभी के लिए न्याय प्राप्त करने की उम्मीद कर सकते हैं।

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