कालबेलिया नृत्य और समुदाय

संदर्भ

अजमेर (किशनगढ़ तहसील) के भैरवई गाँव में स्थापित एक विद्यालय पिछले एक वर्ष से कालबेलिया महिलाओं को शिक्षा एवं उनके सशक्तीकरण पर ध्यान केंद्रित कर रहा है।

कालबेलिया नृत्य के बारे में

• कालबेलिया नृत्य, जिसे सपेरा नृत्य भी कहा जाता है, कालबेलिया आदिवासी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है एवं उनकी खानाबदोश विरासत का प्रतीक है।
• सांस्कृतिक महत्त्व: यह सपेरों के रूप में उनकी पारंपरिक भूमिका से गहराई से जुड़ा हुआ है।

• मान्यता: वर्ष 2010 में यूनेस्को ने कालबेलिया नृत्य को मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की अपनी प्रतिनिधि सूची में शामिल किया गया था।
  • इस नृत्य को विश्व स्तर पर राजस्थान की एक अनूठी कला एवं भारत की समृद्ध लोक परंपराओं के प्रतीक के रूप में मान्यता प्राप्त है।
• विशेषताएँ एवं प्रदर्शन: कालबेलिया नृत्य प्रदर्शन में पुरुष तथा महिलाएँ दोनों भाग लेते हैं।
  • महिलाएँ काली स्कर्ट जैसा पहनावा धारण करती हैं एवं सुंदर घुमाव तथा नागिन जैसी शारीरिक गतिविधियाँ करती हैं।
  • पुरुष पारंपरिक वाद्ययंत्रों के वादन के माध्यम से संगीत संगत प्रदान करते हैं जैसे:-
    • खंजड़ी  (टक्कर वाद्य)
    • पोंगी (साँपों के लिए प्रयुक्त लकड़ी का वाद्य यंत्र)
  • नर्तक पारंपरिक टैटू डिजाइन करते हैं, जटिल आभूषण पहनते हैं, एवं दर्पण के कार्य तथा चाँदी के धागे से सजाए गए समृद्ध कढ़ाई वाले परिधान पहनते हैं।

कालबेलिया समुदाय के बारे में

• परिचय: कालबेलिया राजस्थान की एक खानाबदोश जनजाति है, जो ऐतिहासिक रूप से साँपों को पकड़ने, लोक गीतों एवं नृत्य प्रदर्शन में अपनी विशेषज्ञता के लिए जानी जाती है।
• समूह: वे दो मुख्य समूहों में विभाजित हैं:- डालीवाल एवं मेवाड़।
• समुदाय को अन्य नामों से भी जाना जाता है जैसे- सपेरा, जोगीरा, गट्टीवाला एवं पूगीवारा।
• धार्मिक एवं दफनाने की प्रथाएँ: हालाँकि कालबेलिया हिंदू धर्म का पालन करते हैं, लेकिन वे अपने मृतकों का दाह संस्कार नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे मृतक को दफनाते हैं एवं सम्मान के प्रतीक के रूप में कब्र पर भगवान शिव के नंदी बैल की मूर्ति रखते हैं।
• ऐतिहासिक महत्त्व: 12वीं एवं 13वीं शताब्दी को कालबेलियाओं के लिए स्वर्ण युग माना जाता था।
• मुहम्मद गोरी द्वारा पृथ्वीराज चौहान की हार के बाद उनका पतन शुरू हो गया, जिससे उनकी प्रमुखता कम हो गई।
• पारंपरिक व्यवसाय: कालबेलिया पारंपरिक रूप से सपेरे थे एवं सार्वजनिक समारोहों में साँपों के प्रदर्शन तथा साँप के जहर का व्यापार करके अपनी आजीविका कमाते थे।
  • वर्ष 1972 के वन्यजीव संरक्षण अधिनियम से उनका रोजगार बुरी तरह प्रभावित हुआ, जिसने साँपों को रखने पर प्रतिबंध लगा दिया, जिससे उन्हें वैकल्पिक आजीविका तलाशने के लिए मजबूर होना पड़ा।
• वर्तमान आजीविका: समुदाय के कई सदस्य तब से लोक नृत्य प्रदर्शन, हस्तशिल्प एवं छोटे व्यवसायों में स्थानांतरित हो गए हैं।

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